Религиозные мотивы в рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунина.

В рассказе проявился провидческий дар писателя, воплощенный в мистико-религиозном подтексте рассказа.
Эпиграфом к первому изданию рассказа были взяты строки из Апокалипсиса:
"Горе тебе, Вавилон, город крепкий" , в последнем издании Бунин снял этот эпиграф.
А эпиграф очень точно отражает идею рассказа . Писатель как бы подчеркивает, что судьба нынешнего капиталистического мира схожа с судьбой Вавилона, утопавшего
в роскоши и исчезнувшего бесследно. Эту обреченность Бунин показывает на судьбе своего героя: всю жизнь он посвятил накоплению богатства, и когда "почти сравнялся
с теми, кого некогда взял себе за образец" , его неожиданно настигла смерть.
Перед лицом судьбы слабы и безоружны все владыки мира, утверждает Бунин.
И корабль, плывущий по водам океана, - не ковчег спасения, а город Вавилон, погибшая цивилизация.

Капитан, подобный"языческому богу" или "идолу".

Весь мир "Атлантиды" символичен - это мир, где царят сластолюбие, чревоугодие, страсть к роскоши, гордыня и тщеславие, мир, где Бог подменяется "идолом".

Образ руин, нависающих над обрывом, - деталь,
подчеркивающая непрочность искусственного мира "Атлантиды", его обреченность.

Огромный мир природы, самого Бытия, всего сущего, воплощением которого становятся в рассказе Бунина Италия и океан.
Образ океана восходит к мифологическому образу воды как первоначальной стихии бытия, породившей жизнь и смерть.

Символом разнообразия вечно движущегося и многогранного мира
является в рассказе Бунина Италия.

В этом рассказе много библейских аллегорий.
Трюм корабля можно сравнить с преисподней. Автор намекает на то, что господин
из Сан-Франциско продал душу за земные блага и теперь расплачивается за это смертью.

Вставная мини новелла о римском императоре Тиберии позволяет ввести в
рассказ историческую перспективу.
Это параллель с римским тираном Тиберием, жившим когда-то на острове Капри, там, где суждено было умереть господину из Сан-Франциско.
Жили на свете, хотя и в разное время, два человека, сильных мира сего (каждый, естественно, в своем масштабе) , перед которыми все трепетали и заискивали, и ничего от них, кроме развалин великолепного дворца одного из них, не осталось.
Имя Тиберия, память людская сохранила, благодаря его неимоверной жестокости
и мерзости. Имени господина из Сан-Франциско не запомнил никто. Очевидно, потому, что масштабы его мерзости и жестокости гораздо скромнее.
Смерть безжалостно разрушает их, показывая непрочность человеческого могущества, купленного за деньги.
Бунин еще раз напоминает о том, что богатство и власть, достигнутые
жестокостью и унижением, не приносят человекус частья.
Горцы воздают своей живой, безыскусной музыкой хвалы солнцу, утру,
“непорочной заступнице всех страждущих в этом злом и прекрасном мире, и рожденному от чрева её в пещере Вифлеемской… “ Это и есть истинные
ценности жизни, в отличиеот блестящих, дорогих, но искусственных, мнимых ценностейгоспод.
Бунин утверждает величие и красоту самой жизни, чье мощное и свободное
течение пугает людей "Атлантиды" и изображает тех, кто способен стать ее органичной частью, стихийно, но по-детски мудро довериться ей.
На этой антитезе: искусственный и фальшивый мир цивилизации -
мир естественных, природных людей - построен весь рассказ
И. Бунина

Да, они есть.