Магам. Что, с Магической Точки Зрения, из себя представляет, Дерево (Древо) Смерти?

"Дерево смерти странный предмет. Вроде оно есть, а вроде его нет. " В каких то традициях, есть разделение на древо жизни и смерти, а в каких то Древо едино, Мировое древо, прорастающее и через жизнь и через смерть. И объединяющее их. Ибо одно без другого не может существовать. По сути это одно и то же увиденное с разных сторон. Начну издалека. Корни Мирового древа уходят во тьму в Хель, то есть в "смерть". А вот крона тянется к свету, к к Асгарду, к жизни и Владыкам. Мир людей находиться по средине, то есть через него проходят энергии и смерти и жизни. С такой структурой это древо мы можем назвать Древом жизни. И есть другое видение Мирового древа. Крона его уходит в Хель, а корни как раз в Асгард. То, есть питание у него от жизни, а вот произрастает оно в смерть. Это уже структура Древа Смерти. И если сладки плоды на древе жизни, то плоды с древа смерти горьки. Собственно кроме мертвецов ничего не зреет на древе Смерти. Все преходящее тленно, и сок такого древа подобен яду, убивающему все живое, приносящий разрушение и смерть. Но мы помним, что без смерти не будет рождения, как и смерти не будет без рождения. Опять приходить к одному целому и неделимому. Получается, что Древо смерти есть тень и отражение Древа жизни, а Древо жизни есть тень и отражение Древа смерти. Это лично мое видение. *картинку, что вижу к ответу подвесила, кто может тот увидит*

P.S. Тапками кидать только меховыми, обратка гарантирована. Яде не предлагать, своего девать некуда. *свернулась калачиком, прикрылась хфостиком"

"Все созданное, весь видимый мир вокруг нас подобен дереву. С правой стороны оно приносит положительный, добрый плод, с левой -- отрицательный, дурной. Но обе стороны принадлежат одному и тому же дереву, происходят из одного и того же единства. Добро и зло возникают лишь при выделении из единства, которое само по себе не злое и не доброе, но божественное. Только через разделение возможно познание, значит, познаваемый мир должен состоять из добра и зла. Если бы это было не так, его нельзя было бы узнать, и он вообще не мог бы существовать.
Все сотворенное есть древо познания добра и зла! Но творец -- Бог -- не половина, выпавшая из единства, Бог -- само это единство. Он стоит над всеми сотворенными формами, отпавшими от единства, Он -- Ничто, из которого возникло и проявилось Все, но в Нем и Ничто и Все образуют неразделимое божественное единство.
Творение всегда означает половину целого, отпавшую от единства и распознаваемую через сравнение. Поэтому невозможно найти и распознать Бога-творца в мире сотворенного просто потому, что у Бога нет дополняющей половины, с которой его можно сравнить. А раз нельзя сравнить, то нельзя и узнать Его. Ты можешь только быть Богом! Есть только одна вечная сущность, только один Бог, и во всем живом есть только одна эта сущность, один единственный Бог. Бог -- нераздельное единство, он присутствует везде и наполняет собою вселенную. Вся вселенная живет, потому что Бог осуществляет ее своей вечной сущностью. Бог подобен древу жизни, дающему свою сущность сотворенному, познаваемому миру, который отделился от своей дополняющей половины, иными словами Бог дает жизнь древу познания добра и зла. Это древо познания -- наш сотворенный мир -- жив только потому, что древо жизни -- Бог -- по капле вливает свою собственную жизнь в его вены -- живет в нем!
Материальный мир подобен древу смерти. Твое тело -- плод на древе смерти, на древе познания добра и зла, и не имеет своей собственной жизни. Но в тебе живет древо жизни, так как твоя сущность, истинное "я" -- тоже маленькая ветка на Божественном древе жизни, и ты жива только потому, что Бог живет как твое истинное "я" в тебе и твоем теле, делая тебя живой сущностью".

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит - один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила.

Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит,
И тигр нейдёт: лишь вихорь чёрный
На древо смерти набежит
-И мчится прочь - уже тлетворный.

И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек
Послал к Анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.

Принёс он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями.

Принёс - и ослабел и лёг
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

Пусть будет так:
Сравнение с деревом предпологает наличие у частностей нечто общего. В случае с Древом Жизни все просто и понятно -- на нем все что когда-то жило, живет или будет жить.
Теперь попробую обмануть бональную Йерундицию, нашептывающую, что умереть могет токма живущее и древо смерти то же самое, что и древо жизни -- энто скушно)
Древо Смерти должно олицетворять родство всего, что может умереть -- своего рода бесконечная череда степеней анигиляции.
Т. е. если в самом "низу" то, что может умереть потому что живет, то "выше" то, что может умереть / или "умереть"/ уже будучи мертвым, и так далее...