Моя война с неоязычеством. Славянский Дый. Ваше мнение?

Меня раздражают славянские неоязыческие сообщества/сайты/группы в соцсетях. Раздражают, потому что они подобны малым детям, что по своему неразумению выдумывают всяких богов и духов ( древнеславянских). Либо занимаются направленным вредительством и вносят неразбериху и в без того, запутанную историю про славянское язычество. Например попробуйте загуглить "Дый". Вам вылезут неоязыческие сайты, где Дыя именуют божеством ночного неба и приводят древние источники с упоминанием Дыя, которых ВООБЩЕ не существует. Просто отсебятина. Тоже мне.. язычники 21 века.
Итак, приведу вам одно своё не большое исследование, что бы вы могли понять всю сложность воссоздания достоверной картины славянского язычества. И что бы вы не торопились доверяться всяким неоязычникам, ибо в этих вопросах нет ничего однозначного.

Первая редакция "Летописца Еллинского и Римского" (известная так же как просто "Хронография") датируется 13 веком и является крупнейшим древнерусским хронографическим памятником.
Сочинение представляет из себя изложение всемирной истории от сотворения мира, так же в нём упоминается Новохоудоносор (царь Вавилона, 6 век. до н. э.) и вплоть до времён Византийского императора Романа I Лакапина (9 век н. э.). В основу этого хронографа легли хроники Иоанна Малалы (Византийский автор "Хронографии") и Георгия Амартола (Византийский монах).
Так вот Амартол рассказывает в "Хронографии" что Серух ( прадед Авраама- одного из 3х Библейских патриархов живших после всемирного потопа) первым ввёл эллинское учение в Вавилонской земле и стал почитать подвиги и деяния древних ратников или князей; впоследствии же несведущие люди стали почитать знаменитых предков за богов: «яко богы небесныи почитаахоу, и жрехоу им, а не яко человекомь мрьтвьном бывшем».

Таким образом, люди стали обоготворять людей, сделавших какое-нибудь открытие или изобретение. Таковы, например, Посейдон, изобретший кораблестроение, Гефест, ковач меди. Но эти обоготворённые герои были простыми людьми. «И древле оубо иже от творць глаголемых богов, Диа и Крона и Аполонаа, и Ироя, мнеще, человеци богы быти, прельщаахоусе чтоуще».
Потом под этими именами стали обоготворяться стихии. «Диа дьжда реше быти», то есть Дий — это дождь.

Итак, Дий -это обожествлённая и персонифицированная стихия. По одной из гипотез, указанное выше образование русского "Дий", происходит от основы Diw- «Зевс» (микен. di-we) указывает, что греческий Зевс был ипостасью общеиндоевропейского бога неба; отмечают, что основа Diw- присутствует и в славянском «день».
Так вот сам Дий или Дый -является аналогом Зевса в Восточнославянской мифологии и в древнерусской литературе (у Западных славян, это чаще Перун). А изначально сам Дий, был Богом ещё аж у Фракийцев. Точнее у Фракийского племени "Дии". Сами Фракийцы изначально -"варвары". однако их неоднозначные культы со временем проникли в Грецию (например культ Сабазия у Фракийского племени Бессы выражался в массовых оргиях на улицах Македонских городов).
ИТАК :)
От Фракийцев божество Дий, проникло в Грецию, а уже от туда согласно Амартолу, Серух распространил различные Эллинские учения в землях Вавилона, где бывших людей (Посейдон, Гефест и т. д.) стали почитать за Богов. Но вероятно Амартол солгал о том, что это были простые люди. Солгал как христианский монах, в целях борьбы с языческим многобожием.
В первой русской редакции "Хронографа" упоминается Дий. Если принять мнение лингвистов, что Дий происходит от корня diw, тогда появляются новые вопросы. Дивы/Дэвы - сверхъестественные человекоподобные существа, имеющие вид великанов. Присутствуют в иранской, славянской, грузинской, армянской, тюркской (башкирской, татарской, азербайджанской и др.) мифологиях, в зороастризме — злые духи.