Кто такая София, в честь которой назвали собор в Новгороде ( Софийский собор (Новгород) )

Пишут, что в средневековье богословы придумали легенду о вдове-христианке Софии (переводится как мудрость) . Где-то в сотом году нашей эры или чуть позже она из северной Италии приехала в древний языческий Рим с тремя своими девочками-дочерьми, которых звали Пистис (Вера) , Элпис (Надя) и Агапэ (Люба) .

В ту эпоху христианство было незнакомой новинкой из сепаратистских восточных провинций. Христиан скармливали львам на стадионах и зачищали. Во время очередной зачистки девочки были подвергнуты пыткам и убиты. Мать их похоронила, а через три дня умерла сама.

Святая София — название православных храмов, посвящённых Софии-Премудрости Божьей.

Софи́я, Прему́дрость (греч. Σοφία — «мастерство» , «знание» , «мудрость» , ивр. חכמה (Хохма́)‎) — понятие в античной и средневековой философии, иудаизме и христианстве, выражающее особое представление о мудрости или олицетворённая (воплощённая) мудрость.
В иудаизме и христианстве — олицетворённая мудрость Бога. Представление о Софии как о «Премудрости Божией» получило особое развитие в Византии и на Руси. В русской религиозной философии XIX—XX веков учение о Софии развивали В. С. Соловьёв, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский.

Мать Веры, Надежды, Любви

Софийский собор — название православных храмов, посвящённых Софии-Премудрости Божьей.

Ныне всемирно известная Святая София начиналась с небольшой базилики, которую еще в 4 веке (предположительно в 330 году) заложил сам император Константин Великий . Он дал ей имя – Святая София.

Собор Св. Софии

Памятники истории и культуры

Событие: 27 декабря 537 года в Константинополе был освящен знаменитый Собор св. Софии

27 декабря 537 года в Константинополе был освящен знаменитый Собор св. Софии, ставший главным храмом не только Византийской империи, но и всей Восточной христианской церкви почти на целое тысячелетие. Император Византии Юстиниан I Великий, по повелению которого архитекторам из Малой Азии Анфимием Траллским и Исидором Милетским был возведен этот собор, сам заложил первый камень в его основание и строго контролировал строительство. Собор Святой Софии, именуемый по-турецки Aya Sofya (Айа София) , назван так не в честь святой Софии, а по премудрости Божьей (sofia – по-гречески мудрость) .

По легендам план строительства храма Юстиниану поведал ангел. Они также гласят, что когда между императором и архитекторами возник спор о том, сколько окон должно быть под куполом, ангел "рекомендовал" соорудить три в честь святой Троицы.

http://rusmilestones.ru/day/show/?id=13943

Интерпретация Софии как посредника между Богом и миром в христианстве восходит к гностику Валентину.
Некоторые представители христианской философии и богословия рассматривали Софию как личность. Ориген описывает её как хотя и «бестелесное бытие многообразных мыслей, объемлющее логосы мирового целого» , но в то же время как «одушевлённое и как бы живое» . В раннем христианстве представление о Софии сближалось с ликом Христа-Логоса (апостол Павел (1Кор. 1:24) определяет Иисуса как «Божию силу и Божию премудрость») , а затем и с третьей ипостасью Троицы — Духом Святым (понятие женского рода в семитических языках и близкое Софии в аспектах игры, веселья, праздничности) .
В латинской христианской литературе термин «Софии» вытесняется почти синонимическим обозначением мистически понятой «Церкви» , и поэтому собственно «софиологии» католическая традиция почти не знает. Иначе в Византии, где большое значение получило развитие образа Софии как символа теократического принципа, и на Руси, куда христианство пришло под знаком Софии (митрополит Илларион описывает крещение Руси как приход «Премудрости Божией» , то есть Софии; Софии были посвящены построенные в XI в. три главные православные церкви в княжествах Восточной Европы — в Киеве, Новгороде и Полоцке) .

София — Премудрость Божия (новгородская) . 2-я пол. XV века
На русской почве к XV—XVI вв. складывается богатая иконография Софии. София имеет облик Ангела; , её лик и руки — огненного цвета, за спиной — два крыла. Она одета в царское облачение (далматик, бармы) , на голове — золотой венец. Ей предстоят (как Христу в иконографии «деисуса» ) молящиеся Дева Мария и Иоанн Креститель; над её головой виден по пояс благословляющий Христос (т. о. , не тождественный Софии, но являющий Собой её «главу» , примерно так, как Он же есть, по новозаветному учению, «Глава» Церкви) .
Личный облик Софии как в византийско-русской, так и в католической традиции постепенно сближается с образом Девы Марии как просветлённой твари, в которой становится «софийным» , облагораживается весь космос. В христианской агиографической традиции имя «Софии» носит также мученица, казнённая в Риме во II в. вместе со своими дочерьми Верой, Надеждой и Любовью (имена символичны — «Мудрость» как мать трёх «теологических добродетелей») .