Помогите, пожалуйста! Нужно что-нибудь про импрессионизм и экспрессионизм в украинской культуре!

Украинская культура в годы Второй мировой войны и послевоенного времени

В ХІХ ст. происходит нагромождение материала, изучения культуры, в рамках этнографии, антропологии, фольклора, научное осмысление украинской культуры, ее специфики. В этот процесс значительный взнос сделали М.П. Драгоманов, В. Бы. Антонович, И. Рудченко, О. Потебня, О. Русов, П. Житецкий, М. Лисенко.

Иван Франко рассматривал украинскую культуру как процесс развития материальных и духовных ценностей, связывал ее с борьбой за справедливость.

М. С. Грушевский, анализируя историю развития украинской культуры, ставит проблемы перестройки социальной жизни, особенного значения, предоставляя при этом науке и образованию.

Иван Огиенко, исследуя украинскую культуру, рассматривает от самых давних времен ее влияние на другие культуры.

ХХ в. дал мировые сложную и противоречивую культуру. Это культура напряженного поиска во всех направлениях. Это века войн и потрясений, века перестроек, века рождения многочисленных социально-культурных теорий, века невиданного социального експерименту, века осмысления человеческого развития и формирования культуры и культурологии, как науки и мировоззрения, века, который в центре человеческого миропонимания поставил отношение Человека ко всему живому, ответственность за будущее планеты Земля.

ХХ в. особенен и для украинской культуры. Можно выделить в ней такие направления. Первый — в составе империи, второй — в составе тоталитарного государства, третий, не менее трагический, — это развитие культуры в диаспоре. И четвертый — из 1991 г. в независимой Украине.

В начале ХХ ст. у всех партий и культурно просветительских движений была общей национальная идея, право на самостоятельное национальное развитие. Как в Украине Надднепрянщины, так и в Галичине были группы и великоруських направлений, которые ставили себе за цель растворить украинский язык, украинский народ. Это так называемые твердоруси (староруси, москвофіли), которые проводили русификаторскую политику. Эти консерваторы выступали в 1914 г. против чествования Т. Г. Шевченко, отстаивали русские шовинистические идеи.

Характерной чертой украинского культурно-политического движения конца ХІХ ст. является то, что уже в 80-ые годы благодаря громадівцям, просвітянам он в русской и австро-венгерской частях Украины развивается в параллельных демократических руслах. Реакционное москвофільський направление среди украинской интеллигенции постепенно вынуждено был сойти с сцены. Политическая агитация пробудила народ, он вышел на исчислении мітинги-віча.

Главное, что сознание українства из идеологического фактора дедалі больше переходит в практическую плоскость. Культурно-политична мысль зовет к действию, к освобождению. Открытыми выступлениями заявляют о себе радикально демократическая партия, крестьянский союз, народный, социал-демократический. Это проявилось в бойкотировании выборов к Думе и во время открытия памятника И. П. Котляревскому 30 августа в 1903 г.

Украину в И Государственной думе представляли 40 депутатов. Было создано украинское парламентское общество.

Украинский центр в Петербурге подготовил Декларацию об автономии Украины и должен был объявить ее на заседании Думы. Но Дума, которая просуществовала 72 дня, была распущена, а авторы декларации попали к тюрьме. В ІІ Думе Украину представляли 47 депутатов. Это уже были менее опытные украинские деятели. Но эта парламентская группа, как и предыдущая, учредила свой печатный орган под названием «Родная сторона». Быстро были подготовленные законопроекты об автономии Украины, о местном самоуправлении, украинский язык в суде, школе и церкви, но просуществовав 103 дня и ІІ Дума была распущена.

Наступило для украинской культуры время жестокой реакции. Но это еще более усилило политическую украинскую деятельность. в 1908 г. создано Всеукраинское объединение «Общество украинских поступовців», которое отстаивало конституционный парламентаризм и автономию Украины. За практическую работу взялись все партии и движе