Религия древних египтян носила. анимизм

Как мы узнали историческое прошлое Египта.

Анимизм
Лопата археолога одновременно с остатками поселений вскрыла целый ряд могильных ям, которые в скорченном положении, на боку, укладывались умершие обитатели этих селений. Эти погребения, вместе с найденной в раскопках женской культовой статуэткой, говорят об анимистических религиозных верованиях древнейших египетских земледельцев.

Они не бросали своих мертвецов на произвол четвероногих и крылатых любителей падали, а устраивали земляные ямы для сохранения тела односельчанина, переходившего в потусторонний, подземный мир. Они чтили в лице глиняных женских статуэток одухотворенные силы природы. Они связывали с ними размножение своего скота и произрастаниезлаков. Остатки таких патриархально-родовых поселений были найдены в различных пунктах Нильской долины - в Тухе, Абу-Галибе, Хелуане и других местах.
http://www.egyptolog.ru/proshloe_egipta/proshloe_egipta19.htm

Анимизм

Анимизм - это вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества. Зачатки анимистических представлений возникли в глубокой древности, возможно, еще до появления тотемистических воззрений, до формирования родовых коллективов, т. е. в эпоху первобытных орд.

Однако как система достаточно осознанных и устойчивых взглядов религиозного характера анимизм формировался позже, практически параллельно с тотемизмом. В отличие от тотемизма, ориентированного на внутренние потребности данной родовой группы, на отличия ее от других, анимистические представления имели более широкий и всеобщий характер, были понятны и доступны всем и каждому, причем воспринимались вполне однозначно.

Это и естественно: первобытные люди обожествляли и одухотворяли не только грозные силы природы (небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию) , от которых зависело их существование, но и отдельные заметные детали рельефа (горы и реки, холмы и леса) , где, как они считали, тоже водились духи, которых следовало задобрить, привлечь на свою сторону и т. п.

Даже отдельное заметное дерево, крупный камень-валун, небольшой пруд - все это в представлении первобытного дикаря имело душу, разум, могло чувствовать и действовать, приносить пользу или вред. А раз так, то ко всем этим явлениям природы, горам и рекам, камням и деревьям следовало относиться со вниманием, т. е. приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды, культовые церемонии.

Восходящая к анимизму вера в то, что души людей, прежде всего покойников, продолжают свое существование главным образом именно в бестелесной форме, служила как бы соединяющим звеном между групповыми тотемистическими и всеобщими анимистическими верованиями и обрядами. Воздавая должное душам покойных предков, первобытные люди тем самым надеялись на защиту и покровительство покойников в гигантском мире потусторонних сил.

Таким образом, анимистические и тотемистические верования и обряды сливались в практике первобытного коллектива в единый не расчленяемый комплекс, в рамках которого суровые реалии повседневного быта и нелегкой борьбы коллектива за существование находили свое отражение. Это отражение было иллюзорно-фантастическим, причем функция приведения его в соответствие с реальной жизнью выпадала на долю магии (источник) .

Что там носиларелигия др. египтян - науке неизвестно.
Во-первых, древние египтяне не такие уж и древние (отсылка к серии док. фильмов "История: наука или вымысел? "
Во-вторых, как и любая другая религия, которая признает многобожие, подразумевает веру в духов и души. Как известно, у египтян были подобные представления, так что нельзя отрицать элементов анимизма в религии египтян.