Kультура киевской руси 14-15 века

Развитие русской культуры этого времени проходило под воздействием множества факторов. Это и развитие прежних традиций, особенно связанных с христианскими ценностями и церковными интересами. Появляются и новые влияния, отразившиеся в культуре: собирание русских земель вокруг Московского княжества и создание единого централизованного государства, утверждение национального самосознания в борьбе против золотоордынского ига. От века к веку все заметнее становится роль Москвы, московских великих князей. Московская Русь становится центром не только объединительных процессов, но и развития культуры.

Литература. В русской литературе большое место занимала тема борьбы с ордынским игом. Особенно выделяются произведения Куликовского цикла («Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище). Эти произведения проникнуты чувством патриотизма и восхищения подвигами русских воинов.

Во второй половине XV века новое рождение переживает старый жанр «хождений» (описание путешествий ). Особенно популярно было чтение о приключениях тверского купца Афанасия Никитина - «Хождение за три моря». Это описание восьмилетнего драматического странствия, которое завершается возвращением в родные края.

Сохранялись и умножались летописные традиции. В XIV веке в Москве создается общерусский летописный свод, а составленный в 1442 г. «Хронограф» является описанием всемирной истории.

В первой половине XVI века вокруг митрополита Макария собираются образованные люди, которые создали знаменитые Четьи-Минеи. Это собрание книг, наиболее читаемых на Руси: житийная литература, поучения, сказания и др. Эти книги, как правило, не носили богослужебного характера, но были связаны с православной традицией.

Архитектура и строительное дело. Москва становится столицей огромной державы, накопление богатств в руках московского князя делает возможным приступить к невиданному ранее каменному строительству. Дмитрий Донской в 1366-1367 гг. начал строительство нового московского кремля. На месте деревянных укреплений Ивана Калиты возник новый белокаменный кремль. Москва стала неприступной по тем временам крепостью.

Расцвет зодчества происходит в конце XV века и связано с интенсивным строительством в Москве. Иван III приглашает для работы итальянских архитекторов. Среди них выделяется Аристотель Фиораванти. Под его руководством в Кремле был построен взамен обветшалому новый Успенский собор - кафедральный храм метрополитов. За образец был взят Успенский собор во Владимире, Фиораванти составил проект возведения новых стен и башен. Они были возведены уже из красного кирпича (существуют и доныне). Правда, кремлевские башни еще не имели шатров - они были возведены позднее, в XVII веке. Окончательно сложилась и внутренняя планировка Кремля. Там были возведены Грановитая палата для торжественных приемов, Архангельский собор (усыпальница московских князей и царей), домовая церковь для государей - Благовещенский собор и другие постройки. Одно из самых замечательных сооружений Кремля - колокольня Ивана Великого. Она поставлена на месте древней церкви Ивана Лествичника, поэтому получила название Ивановской. Великой ее назвали за необычайную высоту -более 80 метров. Колокольня долгое время считалась самым высоким зданием Руси. Заложили колокольню в начале XVI века одновременно с Архангельским собором, а достроили только в 1600 г. при Борисе Годунове.

Живопись. Во второй половине XIV - первой половине XV веков работали два великих русских XVдожника. - Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофпан, выходец из Византии, работал в Новгороде, а затем в Москве. Для его фресок и икон характерна особая эмоциональность. Живопись А. Рублева уникальна по своей композиции и только ему свойственному колориту. Эти черты наиболее ярко проявились в его знаменитой иконе - «Троица».