Шкила история днр

На рубеже ХІХ-ХХ вв. в общественно-педагогическом движении России значительный вес приобрели вопросы внешкольного образования взрослых, т. к. очень высоким был процент неграмотности взрослого населения. Еще в канун падения крепостного права усилиями демократической интеллигенции были организованы первые воскресные школы, бесплатные народные библиотеки и читальни, народные чтения. Идеи школьного образования поддерживали и развивали Н. И. Пирогов, К. Д. Ушинский, Н. А. Корф, Н. В. Чехов и другие деятели просвещения. Заботу об организации внешкольного образования взяли на себя не государственные, а общественные организации и частные лица. В условиях культурной отсталости важную просветительную роль играли народные чтения популярных книг, брошюр, газетных и журнальных статей, проводившиеся в особых аудиториях для неграмотного и малограмотного населения. Стремясь ограничить просветительное значение таких чтений, правительство строго регламентировало их организацию. Согласно Правилам для устройства народных чтений в губернских городах (1876 г.) в аудитории допускались лишь книги, одобренные Ученым комитетом Министерства народного просвещения. В 1895 г. в перечне книг и брошюр, допущенных в народные аудитории, значилось всего 287 названий. Большую часть перечня составляли жития святых и исторические очерки монархического характера. В течение многих лет правительство запрещало организацию народных чтений в уездных городах и сельской местности. Только в 1901 г. были изданы общие правила о народных чтениях, которые хотя и были строго регламентированы, но открывали возможность устраивать их везде, в том числе и в сельской местности. К организации чтений допускались только лица, обладавшие исключительной благонадежностью. Разрешение чтений сопровождалось рядом трудновыполнимых формальностей. Чаще всего народные чтения проходили в школах, куда по вечерам или в праздничные дни допускались, кроме учащихся, их родители и местные жители. В Бахмутском уезде в 1905 г. такие чтения проводились в 30 училищах. Большинство чтений было историко-географического и литературного содержания. Большой интерес у населения вызывали чтения «с туманными картинами». Количество слушателей достигало от 100 до 500 человек. Большое распространение получила такая форма просветительской деятельности как организация воскресных школ для взрослого населения. Учителя, работавшие в этих школах, не получали денежного вознаграждения. в Мариупольском уезде была открыта 1 воскресная школа для взрослых, в которой обучалась 71 женщина, и одна субботняя женская школа, в Бахмутском уезде функционировала воскресная школа при Юзовском Свято-Преображенском церковном братстве, открытая в 1900 г. В ней обучались дети рабочих Новороссийского общества, мелких ремесленников и торговцев, воспитанники приюта Юзовского благотворительного общества в возрасте 9-14 лет, преимущественно женского пола. Воскресные школы существовали также при Авдеевском и Лисичанском нач. училищах. Для взрослого населения, прошедшего через начальную школу, но нуждающегося в повторении и укреплении пройденного курса, земства организовывали повторительные курсы на базе подведомственных им школ, оставляли при земских школах оканчивающих их курс еще на один год для добровольных, повторительно-дополнительных занятий. Программа этих классов в основном повторяла программу земской начальной школы и была направлена на преодоление рецидивов неграмотности.

Продолжение и подробнее по ссылке :

https://stydopedya.ru/2_44421_sistema-obrazovaniya-v-donetskom-krae-vidayushchiesya-prosvetiteli-donbassa-korf-na-alchevskaya-hd.html

поступательное развитие