Как назывался народ который в древней Руси жил на территории нынешнего Подмосковья?

Мещера, угры, мордва, черемисы, чуваши,

Славянские народности

Го́лядь — предположительно балтоязычное племя, обитавшее, по русским письменным источникам XI — XII веков, в верховьях реки Протвы (на территории современных Московской и Калужской областей) , между землями вятичей и кривичей.
http://www.lublino39.serviceline.ru/index.php?page=0&pg=5&sub=3&str=9&pnt=1.
Первое упоминание о голяди относится к 1058 году. Согласно летописям, черниговский князь Святослав Ольгович ходил на голядь около 1147 года. К концу XII века голядь была ассимилирована славянскими племенами (главным образом, вятичами) .
На основе топо - гидронимов, производных от этнонима голядь, исследователи очерчивают довольно широкий регион расселения этого племени - от верховьев Клязьмы на севере до верховьев Жиздры на юге и от водораздела Днепра и Волги на западе до окрестностей Москвы на востоке.
Голядь жила не только на западе от Москвы (р. Протва) , но и южнее и восточнее нынешней Москвы. В VII-XI вв. в эти районы приходят славянские племена кривичей, а чуть позже и вятичей, которые постепенно ассимилируют голядь, и лишь отдельные "островки" компактного проживания голяди - родовые поселения - сохраняются долго, вплоть до XVII в. Об этом говорит топонимика Подмосковья и территории современной Москвы.

Древние жители современного Подмосковья
Вя́тичи — союз восточнославянских (по другим сведениям — западнославянских или балтских племен, переселившихся на восток и смешавшихся с финно-угорскими племенами — меря, мещера, мурома, а также c другим балтоязычным племенем голядь) племён, живших во второй половине первого тысячелетия н. э. в верхнем и среднем течении Оки и Москвы-реки. К концу XII века голядь была полностью ассимилирована (главным образом, вятичами) .
Название вятичи предположительно произошло от имени родоначальника племени, Вятко. Однако, некоторые связывают по происхождению это название с морфемой «вен» и венедами (или венетами/вентами) (название «вятичи» произносилось как «вентичи») .
В Повести Временных Лет содержится одно из самых ранних упоминаний о западнославянском происхождении вятичей:
радимичи же и вятичи — от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов — Радим, а другой — Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи.
В середине X века Святослав присоединил земли вятичей к Киевской Руси, но до конца XI века эти племена сохраняли определённую политическую независимость; упоминаются походы против вятичей князей этого времени. С XII века территория вятичей оказалась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. До конца XIII века вятичи сохраняли многие языческие обряды и традиции, в частности кремировали умерших, возводя над местом погребения небольшие курганные насыпи. После укоренения среди вятичей христианства обряд кремации постепенно ушёл из обихода.
О балтском происхождении вятичей также говорят характерные украшения — шейные гривны, которые не принадлежат к числу распространенных украшений в восточнославянском мире Х-ХII вв. Только у двух племен — радимичей и вятичей — они получили относительно широкое распространение. Анализ радимичских шейных гривен показывает, что прототипы многих из них находятся в балтских древностях, а обычай широкого употребления их обусловлен включением в этногенез этого племени балтских аборигенов. Очевидно, распространение шейных гривен в ареале вятичей также отражает взаимодейсвие славян с балтами-голядью. Среди вятичских украшений есть шейные гривны, не известные в других древнерусских землях, но имеющие полные аналогии в летто-литовских материалах.
Вятичи дольше других славян сохраняли своё племенное имя. Они жили без князей, общественное устройство характеризовалось самоуправлением и народовластием. В последний раз вятичи упоминаются летописью под таким племенным именем в 1197 г.
Первое письменное упоминание о Вятичах относится к 859 году, которое просуществовало как племя до 1197 года. В «Повести временных лет» отмечается, что «Вятко седее с родом своим по Оце, от него же прозвавшася вятичи» . По словам летописца: «…Вятичи прятались по лесам как звери, ели все нечистое, срамословили пред отцами и снохами, браков не имели, но зато были игрища, где молодые люди, сговорившись с девицами, похищали их, было многоженство, а в похоронных обрядах они творили над умершими тризну; показывали силу свою в разных играх воинских, сожигали труп на большом костре и, заключив пепел в урну, ставили ея на столпе в окрестности дороги» . Сей обряд, сохраненный вятичами и кривичами до времен Нестора, изъявляет воинственный дух народа, который праздновал смерть, чтобы не страшиться её в битвах, и печальными урнами окружал дороги, чтобы приучить глаза и мысли свои к сим знакам человеческой тленности. Главным занятием вятичей, была охота на пушных зверей, мехами которых они платили князю дань.
Первым, кто сообщил историкам о лесах страны славян-вятичей, находившихся в бассейне верхней Оки, был арабский путешественник середины IX века. «Это большая страна, — писал он, — и в ней очень много деревьев, растущих близко друг от друга».

подмоскали

Вятичи.

подмосковцы

Как себя называли те, кто первыми там поселился, науке неизвестно.

Недавно нашли в подвалах мэрии бересту не то 5, не то 7 века, на которой руническими иероглифами, то есть самой настоящей клинописью было вырезано: "И понаехали тут всякие вятичи, голядь и прочие лица варяжской национальности... " на этом свиток обрывается.