Когда в России зародилась традиция святочных балов-маскарадов?

Mascarade, ит. Masherata – это празднество, бал, вид массового народного
гуляния с уличными шествиями, театрализованными играми, участники которого
надевают маски и особые костюмы. Маскарады, главным образом, проходят под
открытым небом.








Двадцать пятого ноября 1718 г. Петром 1 был обнародован указ об ассамблеях, в котором говорилось:
http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=1306886&tagid=423849
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-13763/
http://works.tarefer.ru/31/100341/index.html
Первые балы в России

История новогоднего костюма в России тесно связана с историей маскарадов и новогодних праздников. Первоначально на Руси Новый год начинался с 1 марта, когда природа просыпалась от зимней спячки, в 1492 году, по византийским обычаям, начало года перенесли на 1 сентября. И лишь по указу Петра I с 1700 года Новый год стал праздноваться 1 января. Русский народный календарь отражает удивительное наложение православной церковной традиции на обычаи дохристианской культуры. Период от Рождества до Крещения – с 7 по 19 января (по новому стилю) , в народном календаре издавна назывался святочным, или попросту святками. В недавнем прошлом святки были одним из самых ярких и веселых праздников. Рождество, Новый год и Крещение, составлявшие основной костяк праздника несли главную событийную и обрядовую нагрузку, а так же делили праздничный цикл на две составные части: первая неделя, с 6 по 13 января – «святые вечера» и вторая неделя, с 14 по 19 января – «страшные вечера» . Святочный цикл, как и любой традиционный праздник, несет в себе две стороны: обрядовую и обрядово – увеселительную. Характерной чертой святок было ряжение, когда старались одеться так, чтобы не быть узнанными окружающими. В Новгородской губернии ряженых называли «окрутниками» или «кудесами» . Обязательным элементом святок являлись как драматические представления, так и игры с ряжеными. Устраивались они обычно на праздничных молодежных посиделках. Петр I любил святочные игрища, в которых сам принимал участие, но наряду с этим он активно внедрял в жизнь русского общества европейские маскарады. Особенно популярными стали торжественные маскарадные шествия на улицах Москвы и Петербурга в честь одержанных военных побед или важных событий. И уже при дворе Анны Иоанновны на костюмированных балах порхали наяды и дриады в полумасках. При дворе Елизаветы Петровны проводились маскарады «с переодеванием» , которые назывались «метаморфозами» . На этих мероприятиях мужчины должны были танцевать в женских нарядах с фижмами, а дамы - в мужских костюмах. При Екатерине II дворцовые маскарады отличались особой изобретательностью и пышностью. При Александре I начали проводить маскарады в канун Нового года. С середины XIX века, по примеру европейских стран, в праздничную традицию постепенно вошли Елки. К концу столетия Елки в городской среде стали массовым явлением, которые часто устраивались в канун Нового года и сопровождались костюмированными балами и маскарадами. Самым грандиозным костюмированным балом начала XX века стал зимний бал 1903 года. После прихода к власти большевиков началась активная кампания борьбы с новогодними праздниками, поскольку они ассоциировались с буржуазным бытом и религиозным сознанием. С 1935 года началось возрождение праздничной елки. Новый год стали отмечать как праздник начала года, а Рождество было вычеркнуто из праздничного календаря. С этого времени празднование Нового года начинает устраиваться в школах, детских садах, на предприятиях, городских Домах культуры, сельских клубах по всей стране. Тогда же главными распорядителями «новогодней елки» стали Дед Мороз и Снегурочка. В этот период новогодний костюм являлся отражением эпохи: так 1960-е годы среди мальчиков был популярен костюм космонавта, в 1970-е под влиянием «индейских» фильмов – наряд ковбоя или индейца. Современные дети предпочитают наряжаться в костюмы Бетмена, Гарри Поттера, Человека-паука, вампира. Каждому времени – свой маскарадный костюм.

Истоки маскарадов лежат в глубокой древности, начиная с архаических времен и древней Греции. Что же касается России, то прототипами маскарадов были святочно-масленичные гуляния, скоморошество, т. е. истоки находятся в русском фольклоре.
В России маскарадная традиция получила культурный импульс с реформами Императора Петра 1. До него переодевание в основном было прерогативой святочных и масленичных обрядов и культивировались в народной среде на уровне массовой культуры.



В светской же культуре допетровской эпохи ни о каком переодевании в чужой костюм не могло быть и речи, Реформы Петра 1 затронули не только государственную, социальную и политическую структуру, но коренным образом изменили и сферу быта. Одевшись в голландское платье юный Царь Петр Алексеевич открыл занавес первого и наверно самого радикального маскарада, когда бы то ни было происходившего а Руси.



Реформы Петра для массового русского человека явились в образе страшного маскарада. Петр 1 не просто ввел в России европейский костюм, а одел ее в "чужой" костюм, посягнув при этом не только на одежду, но и на само лицо своих подданных, заставив их обрить бороды. Не случайно русские философы-славянофилы обвиняли Петра 1 в том, что он разделил народ, одев дворянство в европейскую одежду. Дворянство тем самым не просто отделилось от крестьянства но и стало восприниматься своим же народом, как "иностранцы", одетые в чужое "немецкое" платье.



Осознавая глубину воздействия на массовое сознание театральных представлений, Петр 1 начал использовать элементы переодевания в своей борьбе за реформы. Так возникла и начала развиваться в России традиция аллегорических маскарадов, в которых на первый план выступали аллегорические сюжеты чаще всего с подтекстом, выраженные набором сцен и жестов. Такие маскарады были тщательно продуманы отрежиссированы и ставились как серьезные театральные представления. Рисовались и строились декорации, шились специальные костюмы, актеры разучивали роли, а зрители смотрели на этот спектакль из окон с балконов и крыш домов. Главной их формой, сохранившейся кстати на протяжении почти полувека, были маскарадные процессии. число участников которых нередко доходило до тысячи человек. Участники процессий распределялись по группам, в каждой из которых была своя центральная фигура - Бахус, Нептун, Сатир или другие римские боги.