что такое ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ

Олицетворение (персонификация, прозопопея) — это литературный прием
перенесения свойств и качеств человека на неодушевлённые предметы и
отвлеченные понятия.

Для создания образности и выразительности речи писатели используют
различные художественные средства, среди которых можно назвать
олицетворение.

В основе возникновения олицетворения лежит перенос свойств и качеств
человека на неодушевленные предметы и явления окружающей
действительности. В своем произведении писатель, используя этот
художественный прием, который является одним из видов метафоры,
может нам сообщить, что
• лес проснулся (сравните: ребенок проснулся);
• камыш шепчет (девушка шепчет);
• темнота подкралась (разведчик подкрался).

Олицетворение помогает писателю или поэту создать художественный
образ, яркий и неповторимый, расширяет возможности слова в передаче
картины мира, ощущений и чувств, в выражении своего отношения к
изображаемому.
"Утешится безмолвная печаль,
И резвая задумается радость".
(А. С. Пушкин)

Олицетворение - приписывание свойств и признаков одушевлённых предметов неодушевлённым. Весьма часто олицетворение применяется при изображении природы, которая наделяется теми или иными человеческими чертами.

Олицетворение

Олицетворение, прозопопея (от греч. prósōpon — лицо и poiéō — делаю) , персонификация (от лат. persona — лицо, личность и facio — делаю) , особый вид метафоры: перенесение человеческих черт (шире — черт живого существа) на неодушевленные предметы и явления. Можно наметить градации О. в зависимости от функции в художественной речи и литературном творчестве. 1) О. как стилистическая фигура, связанная с "инстинктом персонификации в живых языках" (А. Белецкий) и с риторической традицией, присущая любой выразительной речи: "сердце говорит", "река играет". 2) О. в народной поэзии и индивидуальной лирике (например, у Г. Гейне, С. Есенина) как метафора, близкая по своей роли к психологическому параллелизму: жизнь окружающего мира, преимущественно природы, привлечённая к соучастию в душевной жизни героя, наделяется признаками человекоподобия. Лежащее в основе таких О. уподобление природного человеческому восходит к мифологическому и сказочному мышлению, с той существенной разницей, что в мифологии через "родство" с человеческим миром раскрывается "лицо" стихии (например, отношения между Ураном — Небом и Геей — Землёй уясняются через уподобление бракосочетанию) , а в фольклорном и поэтическом творчестве позднейших эпох, напротив, через олицетворённые проявления стихийно-естественной жизни раскрываются "лицо" и душевные движения человека. 3) О. как символ, непосредственно связанный с центральной художественной идеей и вырастающий из системы частных О. Так, поэтическая проза повести А. П. Чехова "Степь" пронизана О. -метафорами или сравнениями: красавец-тополь тяготится своим одиночеством, полумёртвая трава поёт заунывную песню и т. п. Из их совокупности возникает верховное О. : "лицо" степи, сознающей напрасную гибель своих богатств, богатырства и вдохновения, — многозначный символ, связанный с мыслями художника о родине, о смысле жизни, беге времени. О. такого рода близко к мифологическому О. по своей общезначимости, "объективности", относительной несвязанности с психологическим состоянием повествующего, но тем не менее не переходит черту условности, всегда отделяющую искусство от мифологии.