Ну что, на ночь глядя, я думаю самое время поговорить о... теории Гегеля. Кто начнет?)))

Теория Гегеля

Согласно Гегелю, право заключается в воплощении во вне разумной сущности воли; так например воля влагается в какую-нибудь вещь и создает таким образом собственность. Как скоро подобная воля воплотилась во внешнем мире, то она может быть нарушаема и на нее возможно посягать внешним образом. Напротив того, она остается недоступною посягательству в самой себе.

Но если право заключает в себе бытие сущности воли, то следовательно воля, нарушающая право, становится в противоречие сама с собою. Это внутреннее противоречие требует исхода, уничтожения. Оно уничтожается наказанием, в применении которого общая или разумная воля снова торжествует над неразумною волею. Следовательно сущность воли является в форме наказания и уничтожает противоречащее ей проявление воли — преступление. Но если право, как вечное пребывание воли, ненарушимо в самом себе, то следовательно противозаконная воля ничтожна сама в себе и может быть нарушена. Ничтожность преступления в обнаруживается пред нами наказанием.

Наказание есть отрицание ничтожного в самом себе преступления — оно есть отрицание воли, отрицавшей право, следовательно оно есть утверждение права.

В наказании преступника выказывается торжество разумного насчет ничтожного и противного разуму.

Разумное существо ставит необходимым образом, хотя и бессознательно, каждым своим действием, нечто общее, принцип из которого вышло его деяние и который лежит, следовательно, в самом совершенном поступке. Точно также и преступник ставит своим преступлением закон, который составляет разум этого его поступка и под который он должен быть подведен.

Следовательно собственный разум, закон своего собственного поступка, отражается на преступнике в виде наказания. — Поэтому преступник уважается и рассматривается как существо разумное даже и при наказании его, потому что он судится на основании им же самим поставленного закона. Хотя этот закон и проявляется в наказании в виде насильственных страданий, все-таки же он принадлежит самому преступнику.

Таково общее основание, данное Гегелем наказанию. Отсюда он выводит следующие положения относительно меры наказания:

Наказание есть ни что иное как право, уничтожающее неправду; как отрицание отрицания и т. д. A это значит что наказание есть ни что иное как возмездие.

Следовательно, если отрицание наказанием должно иметь своею целью уничтожение отрицания, кроющегося в преступлении, то оба эти отрицания должны совпадать друг с другом.

Наказание, как отрицание, не может не иметь никакой меры: его мера кроется в самом преступлении. Как отрицаемое преступником право имеет определенный объем и качество, так же точно и наказание — для того чтобы быть соответствующим ему отрицанием — должно быть с своей стороны определено и ограничено количественно и качественно. Вытекающее отсюда тождество преступления и наказания не должно быть специфическим равенством. Совершенно не нужно причинять внешним образом преступнику то же самое, что сделал он сам.

Скорее всего наказание должно соответствовать мере виновности преступника.

Определение меры вины (Werth) для каждого преступления не составляет задачу философии. Философия должна только выдвинуть принцип и предоставить приложение его законодателю и практике. Тем не менее мера, вины или качественная и количественная ценность известного права, может быть определена приблизительно; a по ней может определяться и мера наказания.

Эта ценность есть общий знаменатель преступления и наказания.

Он представляет собою внутреннее равенство вещей совершенно различных между собою по внешнему виду. Так, напр. по своей Внешней, специфической форме, воровство и разбой с одной стороны, пеня и тюремное заключение, с другой стороны, совершенно различны и неравны между собою.

Такое на ночь. Чур меня.

я не сделала домашнее задание, -я не готова))) мона я сяду на место?))

вот я иногда думаю) 0 ну и чито смешного чито блондинка тоже думает) ) а не подумать ли нам лусше о Канте)) ) он как то совсем тут около меня лежит)))))))))))))))))))))))

Согласно Гегелю, право заключается в воплощении во вне разумной сущности воли; так например воля влагается в какую-нибудь вещь и создает таким образом собственность. Как скоро подобная воля воплотилась во внешнем мире, то она может быть нарушаема и на нее возможно посягать внешним образом. Напротив того, она остается недоступною посягательству в самой себе [1].

Но если право заключает в себе бытие сущности воли, то следовательно воля, нарушающая право, становится в противоречие сама с собою. Это внутреннее противоречие требует исхода, уничтожения. Оно уничтожается наказанием, в применении которого общая или разумная воля снова торжествует над неразумною волею. Следовательно сущность воли является в форме наказания и уничтожает противоречащее ей проявление воли — преступление. Но если право, как вечное пребывание воли, ненарушимо в самом себе, то следовательно противозаконная воля ничтожна сама в себе и может быть нарушена. Ничтожность преступления в обнаруживается пред нами наказанием....

Хотелось бы на ночь глядя расслабиться, а не напрягать мозги!

Я начну! Рассказывайте, я буду Вас слушать.. . ))))) или читать. . ))))))))))))))))))))))))

Лучше о творчестве Бабеля