скажите различия слов объект и субъект. дайте их определения

ОБЪЕКТ
1.В философии: то, что существует вне нас и независимо от нашего сознания, явление внешнего мира.
2.Явление, предмет, на который направлена чья-нибудь деятельность (книжн. )
3. Предприятие, учреждение, а также всё то, что является местом в какой-нибудь деятельности.
СУБЪЕКТ
1. В философии: познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания.
2. Человек как носитель каких-нибудь свойств (книжн. )
3. Вообще о человеке (разг. )
4. В логике: предмет суждения.

ОБЪЕКТ - 1) Существующий вне нас и независимый от нашего сознания внешний мир, являющийся предметом познания, практического воздействия СУБЪЕКТА; 2) Предмет, явление, на который направлена какая-либо деятельность; 3) Предприятие, учреждение, а также все то, что является местом какой-либо деятельности.

СУБЪЕКТ - 1) Человек, познающий внешний мир и воздействующий на него в своей практической деятельности; 2) Человек или носитель каких-либо свойств, качеств; 3) С. права (юр. ) - носитель прав и обязанностей, С. права может быть лицо физическое и лицо юридическое; 4) Логическое подлежащее, предмет суждения.

СУБЪЕКТ и ОБЪЕКТ (лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе и objectum — предмет) — фундаментальные категории философии. С. — носитель субстанциальных свойств и характеристик, определяющих качественные особенности О. Соответственно О. — то, что находится в зависимости от С. и лишено самостоятельной сущности. Понятия С. и О. не стоит ассоциировать с производными от них категориями "субъективного" и "объективного". В данной связке более самодовлеющую природу имеет "объективное", в то время как О. , напротив, вторичен по сравнению с проецированными на него онтологическими, гносеологическими или праксеологическими характеристиками С. Понятия С. и О. имели различную интерпретацию в историко-философской традиции. В античной философии понятие С. преимущественно использовалось как одно из обозначений материальной субстанции, субстрата, тогда как О. соотносился с конкретным видимым предметом. Средневековая схоластика во многом воспроизвела античную трактовку С. и О. , признав за С. онтологические параметры материальных вещей, а за О. — производные человеческие образы С. Своеобразная гносеологизация С. осуществляется в философия Нового времени. Декартовское "мыслю, следовательно существую" в качестве наиболее безусловного и достоверного начала бытия провозгласило cogito, рациональное мышление. Именно разум выступает здесь в качестве гаранта внешней действительности, ее сущностных характеристик и объективности. При этом О. задан через представление, в контексте которого С. наделяется безусловными полномочиями "ставить перед собой" те феномены бытия, которые он считает безусловно истинными и которые могут выступать отправными точками для последующего философского или научного анализа. Особый онтологический и гносеологический статус С. в новоевропейской философии, тем не менее, был сопряжен с рядом парадоксов, обусловленных пониманием С. как конкретного, эмпирического начала.

Если кратко, то субъект - "кто? ", а объект - "что? ".

Более подробно здесь http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/2/24/1009212.htm
СУБЪЕКТ (от лат. subjectum — букв. "лежащее внизу, подлежащее, подверженное"), то, о чем говорится в предложении; предмет мысли, о котором выносится суждение (в отличие от предиката и от связки) , а также член предложения, соответствующий этому предмету мысли. В логических теориях значения понимается либо как элемент действительности, о котором идет речь, либо как человеческое представление (или понятие) об этом элементе действительности. Так, в суждении Сократ — грек слово Сократ — субъект, а грек — предикат.
ОБЪЕКТ (от лат. objectum — букв. ’брошенное перед чем-л. ’), то, что воспринимается, мыслится, обсуждается и обрабатывается, в отличие от субъекта (того, кто это воспринимает, мыслит, обсуждает и обрабатывает) .

Логико-философский термин "объект" имеет в лингвистике несколько классов употреблений. Он по-разному преломляется (а) в металингвистике (а именно, в философии и методологии языкознания) и (б) в естественно-языковой онтологии (в философии языка).