Помогите с обществознанием.

уществующее золотое правило морали: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой» , подлежит конкретизации и дополнению. Так как согласно ему многие преступления можно оправдать. Представим себе убийцу. Он убивает людей. В нашем представлении – это преступление, а сам он – преступник. Но согласно золотому правилу – это не так. Ведь может он подсознательно желает, чтобы убили его. Многие скажут, что это не так, но ведь это вполне может быть. И таких примеров можно привести несметное количество. Ведь суть человека такова, что его не всегда можно понять логикой. Это правило рассчитано на то, что человек не желает зла себе. А почему? Я скажу, что желает и не буду не прав. Очень часто человек, причиняющий боль другим, подсознательно желает, чтобы причинили боль ему. Таким образом, существующее правило морали является аморальным, так как служит для оправдания многих преступлений.
Золотое правило морали, на мой взгляд, можно сформулировать так: «Можешь делать всё, но при этом не причиняя вред другому».

е поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе

«Золотое правило» — общее этическое правило: поступайте по отношению к другим так, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам. Известна и отрицательная формулировка этого правила: «не делайте другим того, чего не хотите себе» .

Золотое правило нравственности издревле известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада, лежит в основе многих мировых религий: авраамических, дхармических, конфуцианстве и античной философии и является основополагающим мировым этическим принципом.

Виды Золотого Правила

Являясь выражением некоторого общефилософского и морального закона, Золотое правило в различных культурах может иметь различные виды. Учеными и философами были предприняты попытки классифицировать формы Золотого правила по этическим или социальным признакам. [1]

Мыслитель X. Томазий выделяет три формы «золотого правила» , разграничивая сферы права, политики и морали, называя их соответственно принципами права (justum), приличия (decorum) и уважения (honestum).
Принцип права требует, чтобы человек не делал никому другому того, чего он не желает, чтобы другой сделал ему.
Принцип приличия состоит в том чтобы делать другому то, чего он желает, чтобы другой сделал ему.
Принцип уважения предполагает, чтобы человек поступал так, как он желал бы, чтобы поступали другие.

Философ Г. Райнер также выделяет три формулировки Золотого Правила (перекликающиеся с трактовкой Х. Томазия) .
Правило вчувствования (Ein-fuhlungsregel): «(не) делай другому то, что (не) желаешь себе» .
Правило автономности (Autonomieregel): «(не) делай сам того, что ты находишь (не) похвальным в другом» ;
Правило взаимности (Gegenseitigkeitsregel): «как вы (не) хотите, чтобы по отношению к вам поступали люди, (не) поступайте так же и вы по отношению к ним» .
[править]
Античная философия

Хотя в произведениях Аристотеля в чистом виде Золотое Правило не встречается, в его этике есть много созвучных суждений, например на вопрос: «Как вести себя с друзьями?» , Аристотель отвечает: «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с вами» . [2]

В той или иной форме встречается у Сократа, Платона, Аристотеля и Сенеки.
[править]
Авраамические религии
[править]
В иудаизме

В Пятикнижии: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18).

Эту заповедь иудейские мудрецы считают основной заповедью иудаизма.

Комментарий Сончино:

Достоинство твоего ближнего ты должен оберегать так же, как свое, и к его имуществу ты должен относиться не менее бережно, чем к своему собственному. Даже тот, кто осужден на смерть за тяжелое преступление, не должен вызывать чувства ненависти, и Тора обязывает относиться к нему с любовью: не бить его и не оскорблять, помня о том, что каждый человек в последнюю минуту своей жизни раскаивается во всех своих преступных делах. Ѓиллель, великий мудрец Торы, возглавлявший Верховный Суд (Санhедрин) в эпоху, предшествовавшую разрушению Второго Храма, выразил заповедь любви к ближнему в форме строго определенного запрета: «Не делай ближнему своему ничего из того, что ты не желаешь для себя» . Ѓиллель придавал этой заповеди столь большое значение, что называл ее «всей Торой» .

Согласно известной притче иудеев, один язычник, решивший изучать Тору, пришел к Шаммаю (он и Ѓиллель (Вавилонский) были двумя ведущими раввинами своего времени) и сказал ему: «Я обращусь в иудаизм, если ты расскажешь мне всю Тору, пока я стою на одной ноге» . Шаммай прогнал его прутом. Когда этот человек пришел к рабби Ѓиллелю, Ѓиллель обратил его в иудаизм, изрекши свое Золотое Правило: «Не делай соседу того, что ненавис