Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Из этого рассказа мы взяли частичку мудрости жизни, но ещё больше мудрости сердца, которую мы ищем именно для того, чтобы научиться, как жить. Этот рассказ учит нас чувству сострадания, милосердия к людям.
Источник:
http://real-books.ru/russian-classics/fedor-dostoevsky/kratkoe-soderzhanie-malchika-u-khrista.html
для начала задают прочитать это произведение...
флэшмоб копипастов ). насмешили. чему может научить самый порочный из писателей? только одному - не отказывать в сострадании ни-ко-му.
Федор Достоевский был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Федор Достоевский был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Творчеству Федора Михайловича Достоевского присущ традиционный для русской литературы девятнадцатого века интерес к жизни «маленького человека». Их образы с сочувствием выписаны во многих его произведениях, начиная с самого первого — романа «Бедные люди». Выдающийся критик Виссарион Григорьевич Белинский ценил это произведение прежде всего за «гуманную мысль». Он писал: «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: «Ведь это тоже люди, ваши братья!» Писатель продолжал разработку этой темы и в последующих своих произведениях — таких, как «Записки из Мертвого Дома», романы «Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», и других. Особенно волновало Достоевского положение обездоленных детей. Ему принадлежит знаменитая фраза о том, что никакое светлое будущее не стоит слезинки одного ребенка. Судьбе несчастных детей и посвящен его рассказ «Мальчик у Христа на елке». Это произведение можно отнести к жанру так называемых святочных рассказов. Традиция жанра состоит в том, чтобы накануне светлого праздника Рождества Христова пробудить добрые чувства в душах людей. Обычно святочные рассказы непременно заканчивались счастливым концом, как, например, в «Рождественских повестях» Чарльза Диккенса, чье влияние ощутимо во всем раннем творчестве Достоевского. Но в рассказе «Мальчик у Христа на елке» писатель отступает от традиции. Его маленький безымянный герой не получает рождественского подарка от окружающих его людей, а находит счастье и упокоение на елке у Христа, то есть в Царствии Небесном. В самом начале автор подчеркивает, что рассказывает выдуманную историю: «…ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз». И в дальнейшем повествовании подчеркивает, что на самом деле этой истории не было, она будто бы приснилась писателю: «Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал… Ему очень хотелось кушать». Однако ребенка накормить некому. «Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил разбудить свою маму. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена». Ребенок не понимает, что его мама умерла, он только чувствует, что она не даст ему еды, и тогда он в отчаянии выходит на улицу, где сильный мороз. «Господи, так хочется поесть, хоть бы кусочек какой-нибудь, — тщетно мечтает малыш, — и так больно стало вдруг пальчикам…» Но некому позаботиться о нем, никому он не нужен: «Мимо прошел блюститель порядка и отвернулся, чтоб не заметить мальчика». А тем временем жители города готовятся встретить Рождество. Вот мальчик видит в одном из домов «…большое стекло, а за стеклом комната, а в комнате дерево до потолка; это елка, а на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и яблоков, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то». Но и нарядным, чистеньким детям нет никакого дела до голодного замерзающего ребенка. А тут еще ему наносят незаслуженную обиду: «…большой злой мальчик стоял подле и вдруг треснул его по голове, сорвал картуз, а сам снизу поддал ему ножкой. Покатился мальчик наземь, тут закричали, обомлел он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, — и присел за дровами: «Тут не сыщут, да и темно». С этого момента и тон, и обстановка рассказа меняются. В чу
-Достоевский учит тому, что нужно ценить то, что у тебя есть. ( мама, папа, одежда еда и т. п.)
-Нужно быть милосердным, неравнодушным, внимательным, добросердечным.
доброте милосердию и т. д.
Он учит правилу "Ибо Нех*й"
ЗАДАНИЕ 1. Спишите, вставьте пропущенные буквы (н-нн с разными частями речи).
В виде бронирова_ого жилета, * в течение рискова_ого путешествия, в *продолжении рифмова_ой повести, вроде шнурова_ого ботинка, вместо газирова_ой воды, наподобие кова_ого сундука, * застрахова_ый впоследствии, в связи с костюмирова_ым балом, * в заключение заинтересова_ого разговора, вследствие взволнова_ости, ввидузагазова_ости, * иметь в виду шифрова_ую запись, насчёт лакирова_ых сапог, несмотря на запланирова_ую встречу.
ЗАДАНИЕ 2.Спишите, раскрывая скобки. Определите, к какой части речи относятся выделенные слова.!
Сговорившись (на) счёт завтрашнего дня, они распростились. 2) (В) место меня на семинар отправился мой коллега. 3) (В) последстви.. я узнал, что не только наводнение являлось причиной нашей задержки. 4) (У) многих русских рек, (на) подобие Волги, один берег горный, другой луговой. 5) Он частенько отправлялся (в) место, чрезвычайно опасное.) 6) Занятия отменили (в) виду плохой погоды. 7) Мы шли (на) встречу с одноклассниками. 8) Чтобы вовремя приехать (на) встречу, мы вышли пораньше. Когда (на) встречу гостям вышел старик, я сразу узнал его. 9) (В) продолжени_ дня отец несколько раз вспоминал свою жизнь. 10)(В) следстви_ аварии лифт не работал (в) течение недели.. 11) (В) начале урока мы читали текст. 12)Мы идём в поход (в) месте с родителями. 13) (В) месте падения метеорита образовался кратер. 14) (В) течени_ реки наблюдалось какое-то тревожное спокойствие.
ЗАДАНИЕ 3. Почитайте текст. Определите его тему. Отразите тему в заголовке. Спишите текст, вставляя пропущенные буквы и раскрывая скобки.
(В) связи (с) открытием Всемирной парижской выставки инженер Александр Гюстав Эйфель придумал башню (в) виде грандиозной ажурной конструкции. (Не) взирая на возмущения некоторых деятелей культуры, он стремился продемонстрировать достижения современной науки и техники и достойно представить свою страну.
Известный писатель Мопассан высмеивал Эйфелеву башню, заявляя, что
он а выглядит (на) подоби… «длиннющей и худющей пирамиды». Но при этом интересно отметить, что Эйфелева башня побила рекорд высоты, который (в) течении… сорока с лишним веков держала пирамида Хеопса. Следует заметить, что Эйфелева башня из экспоната Всемирной выставки быстро превратилась в уникальный научный центр (в) виду того, что на её вершине были установлены многочисленные исследовательские приборы и передающие устройства. Кроме того, (в) следстви... своей необычности, башня стала одним из посещаемых мест. Тысячи туристов из разных стран уносят её макеты с собой (в) виде маленьких сувениров.
Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г. Записи в дневнике писателя за период с 30 декабря 1875 г. по 30 января 1976 г. свидетельствуют о намерении писать историю о елке для сирот и сохранили историю работы над произведением.
Сюжет рассказа Достоевского взят из рождественского стиха немецкого писателя Ф. Рюккерта «Ёлка сироты» (1816 г.): мальчик всматривается в окна, стучит в двери чужих людей с мольбой приютить его хотя бы на Рождество. Является Христос, указывает мальчику на звездное небо. Там – покой, умиротворение. Герой Рюккерта погибает в окружении ангелов и ярких огней. Короткий печальный путь награждается вечным покоем в небесной Благодати Христа.
У русского писателя рассказ состоит из двух частей. Первая часть «Мальчик с ручкой» посвящена портрету главного героя и обстоятельствам его жизни. Несчастный ребенок, по словам автора, вдруг «приснился, померещился». Уловка, предназначенная отвлечь цензора, позволяет бескомпромиссно описать жизнь детей в среде подвальных «халатников». Рабочие-алкоголики, снимающие не комнату – угол или живущие в грязных подвалах, содержат детей только с одной целью: для добычи спиртного. Таких детей с малых лет приучают к выпивке, спаивают насильно, заранее обрекают на самое худшее существование, в будущем они обречены.
Заставить сострадать
Мальчик у Христа на елкеВо второй части рассказа обобщений меньше. Повествование касается конкретного мальчика из промерзшего подвала. Герою не более шести лет. Просыпается малыш в канун праздника, его мучит чувства голода. Но ребенку свойственно играть. Он забавляется видом пара собственного дыхания.
События происходят «в каком-то городе». Нет прямого указания на Санкт-Петербург. Но за пределами подвала – заснеженные кварталы. «Очень уж здесь холодно», – думает мальчик о стенах убежища. Хочется выглянуть наружу. «Господи, какой город!» Стук и гром от карет, подковы лошадей «звенят об камни». Рядом – пьяный фабричный работник, мертвая мать и стонущая от ревматизма старушка. Выход из ада охраняет злой пес.
Обладатель утлого халатика, «картузишка» и замерзающих пальчиков, которые необходимо постоянно обогревать, дыша на них, вдруг обретает свободу. Путь в город открывается на Рождество. Мать умерла, собака не преграждает выход. Даже полицмейстер безучастно отворачивается при встрече. Мальчик вливается в общий поток на широком проспекте: «Все кричат, бегут и едут, а свету-то, свету-то!»
ИСТОКИ БЕД
Мальчик у Христа на елке - ДостоевскогоВеликому писателю присуща широта взглядов на происходящее. Одним штрихом: «Там, откудова он приехал… один фонарь на всю улицу» Достоевский показывает истоки бед фабричных детей и прочего «халатного» люда. Оторванные от земли крестьяне остались теми же рабами после отмены крепостного права, но не у плуга, а в качестве придатка у заводских машин.
Строка из песни «И в рот мне водку скверную безжалостно вливал» показывает неизбежную преемственность всего худшего, что творится в среде фабричных. Другой мальчик, чуть постарше, безжалостно отнимает картуз мальца, бьет беззащитную жертву, подставляет ножку, чтобы катился обиженный в страхе: на дне господствует только правда силы.
Далее описываются перемены в сознании замерзающего человека: мальчик засыпает за дровяной кучей, ему становится тепло, видится мать, поющая песенку. «Ах, как спать тут хорошо!» – сообщает ребенок возникшей в воображении матери. И в тот момент он видит, что кто-то нагибается к нему, протягивает руку и обнимает. Затем ведет туда где светло и радостно.
ТВОРЧЕСКИЙ МЕТОД ВЕЛИКОГО ПРАВДОИСТЦА
Увиденное мальчиком достойно восхищения: игрушки, наряды, угощения, «дерево до самого п
Главные герои: Мальчик- нищий мальчик, он остался один, на кануне Нового года, он наблюдал за детьми из богатых семей и тоже хотел так же есть пирожные, мороженное. Дети- богатые дети насмехавшиеся над мальчиком. Можорливые и жадные!
Краткое содержание: нищий мальчик, он остался один, на кануне Нового года, он наблюдал за детьми из богатых семей и тоже хотел так же есть пирожные, мороженное. однажды ему показалось, что он пишёл на елку где были се как он. но это были лишь грёзы умирающего от холода мальчика, нужного только Христу!
Ф. М. Достоевский определил для себя, что зло – внутри человека.
Он предлагает абстрагироваться от грязи и бедности, смотреть не только вокруг, но и в себя, потому что борьба демонов и ангелов происходит не где-то. Место сражения –человеческое сердце.
Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления. Всему хорошему
Федор Достоевский был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Доброте, милосердию, состраданию
Доброте, милосердию, состраданию. Ф. М. Достоевский определил для себя, что зло – внутри человека.
Он предлагает абстрагироваться от грязи и бедности, смотреть не только вокруг, но и в себя, потому что борьба демонов и ангелов происходит не где-то. Место сражения –человеческое сердце.
Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Из этого рассказа мы взяли частичку мудрости жизни, но ещё больше мудрости сердца, которую мы ищем именно для того, чтобы научиться, как жить. Этот рассказ учит нас чувству сострадания, милосердия к людям.
Источник:
http://real-books.ru/russian-classics/fedor-dostoevsky/kratkoe-soderzhanie-malchika-u-khrista.html
Доброте, милосердию, состраданию.
Написание святочной сказки о судьбе фабричного мальчика Ф. М. Достоевский задумал сразу после посещения рождественской елки в предместьях Петербурга. Праздник прошел в колонии для малолетних преступников 27 декабря 1875 г.
Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом: "Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только своим появлением между нами. А потому мы их должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому, к их невинности и к трогательной их беззащитности". Среди "униженных и оскорбленных" героев Ф. М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления.
Этот рассказ учит милосердию, добру, и что нужно всегда помогать бедным чем можешь.
Достоевский пытался привить любовь детей и всех к Христу
Доброте, страданию всему хорошему, жизни ! !
Ф. М. Достоевский определил для себя, что зло – внутри человека.
Он предлагает абстрагироваться от грязи и бедности, смотреть не только вокруг, но и в себя, потому что борьба демонов и ангелов происходит не где-то. Место сражения –человеческое сердце.
Достоевский пытался привить любовь детей и всех к Христу
