Помогите найти публицистический текст?

Культовая татуировка — совсем не мода

Современная молодежная татуировка носит культовый характе;, она демонстрирует мировоззрение, но мировоззрение не свободно выбранное в Боге, а свободно достигнутое через нравственную и культурную деградацию, отказ от веры и традиции собственного народа.

Какое нам дело до чьих-то татуировок? Это молодежная мода, она пройдет, и люди опять, со временем, перестанут себя безобразить. Да, в какой то степени мода, но только не безобидная мода, а «культовая» — если позволить себе употребить кинематографический сленг. Но для меня, как историка и этнографа, ясно и другое - дело не только в моде, желании подростков кричаще оригинально украсить себя, а в изменении сознания. Сознание огромного числа моих молодых соотечественников опустилось на уровень дикарского сознания племен и ныне затерянных в джунглях Южной Америки или на островах Юго-Восточной Азии. Это не образ, не метафора, а реальный факт. Они продолжают носить одежду цивилизации, говорить на ее языке, где-то трудиться, где-то учиться, но этим людям уже не нужна обычная гармоничная музыка, а только тяжелая ритмичная; им мешает одежда вообще как таковая, им мешает обычное общество людей с их традиционной неязыческой моралью, им мешает всё, что напоминает им о Боге. Их нынешнее дикарское сознание требует иной религии, иной нравственности и культуры, иного общения с людьми. Они маркируют себя как язычники самого низкого культурного и нравственного уровня не потому, что выражают протест обществу, а потому, что деградировали. Это те же люди, лишившиеся своего жилья, которых мы называем БОМЖами: беспомощные, нищие, грязные; но еще молодые, сильные и живущие под финансовой опекой родителей. Они продали не квартиры, а свое телесное достоинство, и теперь с шумом прогуливают свое бесценное наследство. Заболей они птичьим гриппом, как бы сильно взволновалось тогда общество, но трагедия в том, что их болезнь нравственно духовного свойства — от зараженности духа неверием, скепсисом и богоборчеством. И поэтому, они не дождутся сочувствия и помощи, ни от государства, ни от общества. Разве это не факты духовно заразной эпидемии — когда тысячи молодых людей, рожденных в России, имеющих русские корни, православных предков, — вдруг начинают петь кришнаитские мантры, превращаться прическами, наколками, проколами на носу, губах, бровях в нечто невиданное на русской земле. Игра в «приколы» зашла для них слишком далеко. Они — перестали, как это не высоко будет сказано — идти вместе со своим народом в гору, к высоте духа, достигнутого народом за многие века, но толпою в мнимом бунте идут и падают один за другим в пропасть. Тем народам, кому они подражают, они не нужны и у нас в стране, словно никому уже не нужны — кому хочется лезть в эту стихию хаоса и вакханалии. Культурологи назвали это все молодежной субкультурой и дело за отсутствием состава преступления закрыли. А преступление есть.
Наш разговор сегодня об одном из элементов этой так называемой субкультуры — татуировке. Посмотрим, какое значение имела татуировка для дикаря в набедренной повязке или без нее в традиционном дикарском обществе. Там татуировка имеет чисто ритуальное значение, так как всегда тесно привязана к социальной иерархии дикаря. Татуировка входила в жизнь молодого дикаря впервые в период инициации — обряда, сопровождающего подростка при переходе от детского возраста к взрослому, когда юноша или девушка утверждались в новом социальном статусе.