Козел, коза стали теми животными, которых не уважают такие "жители" дома и двора, как домовой, банник, леший, овинник, поэтому козла держали в хозяйстве как оберег от проказ нечистой силы. Согласно поверьям наших предков, если в сарае есть коза или козел, они не позволят ведьме забрать у коровы молоко или хлевнику замучить лошадей.
Иногда, чтобы "вылечить" корову, которая стала давать меньше молока или молоко было с кровью, приобретали козу и смешивали молоко козы с молоком коровы.
Молоко козы считалось единственным спасением на пожаре, возникшем от молнии.
"Козу" - маску или чучело - чаще всего использовали в календарных обрядах, связанных с аграрной магией. Так, коза стала неотъемлемым персонажем колядования, когда одним из пожеланий было пожелание хорошего урожая на следующий год, а значит, и благополучия в доме. Чучело "козы" делали следующим образом: из дерева делали голову с рогами и подвижной челюстью, которую укрепляли на шест; также на него надевали кожух, вывернутый мехом наружу. Иногда кто-то из ряженых надевал вывернутый кожух и маску и становился "козой". Реже по подворьям водили живую козу. Считали, что таким образом можно поспособствовать будущему хорошему урожаю.
Коза как образ другого мира, стала олицетворением предков, которые должны были обязательно прийти в дом на Рождество и благословить семью для жизни в дальнейшем (новом) году.
Коза, а точнее - козел, упоминается в дожиночных песнях, которые пели на Полесье; венок из ржи называли "козел-борода".
Благодаря плодовитости козы ее образ встречается в брачной символике: в любовных песнях волк ухаживает за козой, чтобы съесть (символ жениха, который взял себе девственную невесту) .
(Р. Дункан)
