Что есть Государственный Суд с точки зрения философии и религии?

Суд и власть в нашем исследовании рассматриваются как понятия и концепты. Концепт и понятия – это явления, с одной стороны, одного и того же порядка, так как по внутренней форме едины [1, 48], но, с другой стороны, их следует разграничивать. В понятии отражается, фиксируются существенные стороны и признаки предмета, они результат сциентистски ориентированного познания. В то время как концепт – «сгусток культуры, то в виде чего культура входит в ментальный мир человека… концепт – это то, посредством чего обычный, рядовой человек сам входит в культуру» [1, 46]. Так для рядового человека «суд» и «власть» существуют в ментальном мире не в форме четких понятий, а в форме особых переживаний, ассоциаций, знаков и т. п. , которые вызывают эти слова. Таким образом, суд и власть не только мыслятся человеком, но и переживаются им. Они вызывают в сознании определенные эмоции: страх, надежду на справедливое решение, эмоциональное отвращение, презрение и проч. Второй причиной обращение к концепту является тесная связь суда и власти с языком. Оба эти явления, во-первых, концептуализируются языком и, во-вторых, проявляются посредством языка. Одним из ярких дискурсивных проявлений суда и власти, а также судебной власти, является монополия на информацию и абсолютное право на речь. Этимология этих слов приводит нас к заключению, что их базовыми составляющими является слова: «господство» , «сила» , «право» , влияние» , «принуждение» , «авторитет» . Не случайно в славянской мифологии с судом связывались персонофицированные воплощения судьбы – суденицы. Суд в мифопоэтической формуле отражен в общеславянских именах – в древрусском - Судислав, в чешском – Sudi-slav, польскогом - Sediz-slav, сербохарватском – Здеслав. Эти имена свидетельствуют о еще более ранним индоевропейском источнике – получать, добывать славу [2, 471]. Слово «власть» и «власти» встречается в христианской мифологии. Здесь - это ангельские, небесные существа, причем, как и благие, послушные Богу, так и злые, антагонисты Бога [3, 239-240]. Суд и власть встречаются в мифологии и сохраняются в качестве концепта в архетипе. Поэтому есть все основания заявить, что концепты суда и власти прогенетичны по отношению к понятиям и в отличие от них суггестивны. Однако сциентистки ориентированное познание стремится к формированию понятий, к вычленению существенных черт и признаков данных явлений. Но в силу того факта, что суд и власть – это явления многопорядковые и богатые по своему общественному содержанию, дать четкое определение этим понятия весьма затруднительно.

www.teoria-practica.ru/?stat=1189963032

По религии Государственный Суд - суд неправедный, т. е. не истинный, т. к. служит средством применения карательных или оправдательных функций власти к индивиду на основе неких (часто подложных) доказательств за совершённые им проступки в зависимости от статей действующего на данный момент законодательства. Служит законам только данного времени. Суд должен быть истинным - неизменным во все века и народы.