Настолько больше была бы развита цивилизация, если бы мир не был мясоедским хотябы..

Было бы меньше предпосылок к коллапсу. И рАзвитие может...

Именно мясной рацион и позволил интеллектуально заработать мозг.

не была бы

А с чего Вы взяли, что такая корреляция (связь) должна наблюдаться? И да, критерии "развития" - вещь спорная...

ни на сколько, большинство народу батрачило бы в полях чтобы хватило еды на всех, на "развитие цивилизации" сил бы не оставалось

Не, просто едим его для развития и нормуль

Человек по своему телу больше хищник. 4 клыка в зубах не просто так.

А насчёт развитости цивилизации... Она никогда не будет "более развитой", ибо тут уже действуют другие факторы...
(ну там зависть, тщеславие... прочее-прочее) - крч. людской фактор.

Все-таки поедание мяса могло сыграть ключевую роль на ранних стадиях развития человечества так что есть верятность что нас вообще-бы не было если бы мы точили травушку-корешки-ягодки

та дело не в мясоедстве даже, оно же не запрещено. -

В наст. время всё более становится очевиным, что человеч., даже при нал. справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если макс. не восст. целостности природы. И не менее очевидным является, что как причиной разрушения проиродной среды, так и глав. фактором её возможного воскрешения является дух. -нравсвенное состояние чел-а. Экологич. проблема, поэтому, является проблемой, прежде всего, духовной, а не материальной, и ядром её является наличное состояние не окруж. среды, но самого чел-а.
Наиболее важным при этом является верное понимание чел-ом цели своей жизни, поскольку она определяет направление и характер всей его деятельности. Эта цель ясно выраженна Христом: "Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это всё приложится вам" (Мф. 6:33).
Если нет сомнения в том, что главной движущей силой разрушения природы является чел. эгоцентризм, стремление к комфорту и наслажениям, подавление материальными интересами дух. запросов, то без сомнения и восст. целостности творения возможно лишь на пути восст. дух. целостности сомого чел-а. "В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху" (Прем. 1:4-5).
Но как осущ. это ввосст. чел-а? "Время начаться суду с дома Божия" (1 Петр. 4:17), - говорит Писание. С Церкви, следовательно, должно начаться обновение жизни. У неё есть наука о чел-е, в кот. так нуждается мир. Эта наука о правильной (праведной) жизни называется аскетикой. В ней указаны объективные законы дух. жизни и тщательно проверенные на огромном опыте святых средства и усл. исцеления чел-а, признаки верного пути, как и возможных заблуждений. Она одинаково применима для всех усл. жизни и труда, хотя степень успеха в ней (совершенства), естественно обусловлена и ими. Эта наука с полной достоверностью приводит чел-а к искомой цели жизни - к "совокупности совершенства" - любви (Кол. 3:14), кот. только способно вывести человеч. из кризиса. К сожалению, эта наука, кот. отцы называли, в силу её первостеп. значимости для чел-а, "наукой из наук" менее всего известна современ. чел-у.
Она может служить твёрдой основой для начала реального процесса обновления жизни в церквах, а след. и в мире (Мф. 5:13), и мира (Рим. 8: 19-21).
Напр., святитель Игнатий Брян., говоря, прежде всего, о передовом отряде этой науки - монашестве, - пишет: "Наука из наук, монашество, достовляет - выразимся яз. учёных мира сего - самые подробные, основательные, глубокие и высокие познания в эксперементальной психологии и богословии, т. е. деятельное, живое познание чел-а и Бога, насколько это познание доступно чел-у" (Еп. Игнатий (Брянчанинов)).