Пророк иранской религии Заратуштра что общего кроме имени имеет с нитцшеанским пророком сверхчеловека?

Согласно зароастрийской традиции Заратуштра почитался как прямой потомок первочеловека Гайомарта. У Заратуштры (согласно "Затспрам" 15.1-6.) были братья, старшие Ратуштар и Рангуштар и младшие Нотарига и Ниветиш. Противником Заратуштры выступил Брат-реш-Тур, злой карапан, один из 5 братьев, живших в одной с Заратуштрой общине. Братреш-Тур преследовал Заратуштру всю его жизнь и, в конце-концов, убил пророка-реформатора в глубокой старости, в возрасте 77 лет. Однажды, когда Заратуштре исполнилось 30 лет, когда он отправился к реке набрать чистой воды (буквально, вошел в реку к середине потока, где вода наиболее чистая) , он увидел на берегу бога Воху-Мана (Благая мысль) , одного из 7 Амеша – Спента "Бессмертные Святые".
Воху-Мана сказал: "Ступай за мной, о Заратуштра праведный, на собрание Бессмертных Святых" и привел его к Амеша Спента, которые пребывали в Арьянам-Вэджа на берегу Вахви Датии (река Деик возле горы Ирандэк на Урале) . Заратуштра спросил их, что богам наиболее угодно от людей, что наиболее совершенно, во-первых? Что во-вторых? Что в третьих? На что Ахура Мазда ответил Заратуштре: во-первых, добрые помыслы. Во-вторых — добрые речи, и добрые дела — в третьих. Ахура-Мазда научил Заратуштру молитве Ахун-Вар, подвергнув его предварительно 3 испытаниям —прохождение через пылающий огонь, который не причинил ему вреда. Потом на грудь Заратуштре вылили расплавленный металл, который он взял руками. И третье испытание — острым инструментом (прокалывание тела ножом, до настоящего времени демонстрируемое кордскими дервишами) . Впоследствии, вплоть до эпохи Сасанидов включительно, иранцы подвергали себя этим трем испытаниям с целью доказать свою честность в случае спора или обвинения.

Ради Сверхчеловека Ницше порицает все нравственные устои, хочет уничтожить прежнюю мораль и создать новую. Однако, восхваляемая им добродетель оказывается ничем не замаскированной силой. Это дикий пыл, несущий разрушение и смерть, пыл, который люди, живущие по христианским нравственным принципам, стремились ослабить, изменить или навсегда победить.
Вначале Заратустра, как провозвестник Сверхчеловека, призывает уничтожить все слабое. Отсюда другой страшный лозунг - ''падающего толкни! ''
А каким орудием нанести удар? !
"Бери молот и бей! "-говорит Ницше. Это уже не попытка внутреннего самосовершенствования, не умственные упражнения интеллектуала - это ни чем не прикрытая воля, оружие морального терроризма.
Мы чувствуем, что Ницше, а вместе с ним и его пророк Заратустра, колеблется и страдает, провозглашая столь ужасную идею. Какие законы, какие вечные заповеди на новых скрижалях хочет он диктовать? Унизить слабых? Укрепить сильных? Разрушить прежнее человечество?
Заратустра пылко проповедует культ храбрости, любви к силе, нечувствительности к боли, презрение к общественным добродетелям. Он горячо любит грядущее поколение сверхлюдей, верит в него, но от этой любви начинает веять леденящим холодом внеземной пустоты…