La Llorona является помощницей или даже ипостасью Святой Смерти на День мертвых и одним из образов фигурок-скелетов. Хотя, вообще она самостоятельный и самый известный «призрак» Мексики. Потому как ее «история» хорошо вписывалась в идеологию борцов за независимость от Испании и революционной идеи. Националисты и революционеры всегда почитали смерть, потому как она означает бесстрашие и волю к победе. Для простых людей, она ассоциируется со скорбящей матерью, которая помогает сообщаться 1-2-го ноября с миром усопших родственников.
В наше время, многие даже мексиканцы не знают ни кто она, ни причины ее появления, легенд о ней много, в большинстве своем они сводятся к 2-м вариантам:
1.
Индейская женщина от романа с испанским конкистадором родила 3-х детей, однако он не женился на ней, а женился на испанке, приехавшей жить на территорию индейцев.
Тогда она утопила своих детей, но не выдержав этого, покончила с собой. Естественно в рай ее не пустили. После этого, с реки, притока от озера Тескоко, каждый день в 11 вечера стали раздаваться вопли ее призрака, накрытого белой вуалью/покрывалом. Позже, белый цвет стал несущественным и также часто встречается черный.
2.
Отец-испанец, как-то играя с детьми у реки, утопил их нечаянно, естественно мать-индеанка (ее зовут то Мария, то Хуана, всем захваченным индейцам давали испанские имена, крестили в католическую веру) пришла в отчаянье и тоже утопилась в реке. Хуан увидев всю эту картину или позже, когда увидел их призраки, проклинающие его, зарезался на пляже и тело его разорвали на множество кусочков птицы и звери.
А история была совсем иной:
Легенда первоначальная, зародилась во времена колонизации и основана на жизни индейской наложницы Эранана Кортеса – Малинелли Тенапатль Малинче.
Малинче была подарена Кортесу 15 марта 1519 г. в Табаско в числе двадцати других женщин, а также золотых изделий. Кортес отдал Малинче в обучение к Херонимо де Агильяру, испанцу, бывшему в плену у майя, и знающему их язык. По-видимому, Малинче очень быстро освоила испанский язык и стала переводчицей и дипломатом.
Однако, она все же была наложницей Кортеса, от него у неё родился сын Мартин, усыновлённый Хуаном де Суньига. Позднее Малинче была выдана замуж за Хуана Харамильо. Скончалась Малинче, судя по документам, в 1529 г. во время эпидемии оспы.
В целом, биография Малинче известна плохо, что и повлекло за собой создание разнообразных легенд, в которых, в конечном счете, она стала Льороной.
Мексиканская независимость от Испании (1821) явилась переломным моментом в восприятии образа Малинче.
По началу, индейские националисты, считали ее предателем родины, потому как она помогала испанцам, «наградили» ее массой оскорбительных экипировок, но с другой стороны, привыкшими гражданами-католиками она стала рассматриваться, как дева Мария.
В результате этого, националисты пересмотрели ее в качестве изнасилованной матери, пассивной фигуры конкисты, и в итоге, как ни странно, она стала символом матери-земли Мексики, которую испортили испанцы, матерью целой нации.
В то же время, останки Эрнана Кортеса до сих пор держат в секрете и под охраной от идейных индейцев, не раз они уже порывались их изничтожить.
Версия индейских националистов приняла в итоге такой вид:
«Когда Кортес отказался признавать ее ребенка и тем более вступать с ней в брак, а выдал за другого, она убила своего сына, не выдержала тоски и покончила с собой» .
Отсюда и 1-я легенда. «Убила своего ребенка» – т. е. предала родину, но потом-то она стала оплакивать его, «рыдать» , покончила с собой, и ребенок - «Мексика» ее простил, потому как мать все-таки.
Во 2-й же легенде, и вовсе вся вина ложится на отца – Испанца, которому отомстила за своих детей индейская женщина.
Еще позже, во время народной революции, ее идейный образ слился с образом бесстрашия Св. Смерти (скелет с ребенком на руках)