Расскажите пожалуйста об этой картине, об авторе, названии и о семиотике сюжета.

Ганс Мемлинг

Алтарь двух Иоаннов датируется 1479 годом.

Долгое время триптих назывался Мистическим обручением Святой Екатерины из-за символического жеста Христа, надевающего обручальное кольцо на палец святой, это произведение однозначно посвящено Деве Марии и святым-покровителям учреждения — Иоанну Крестителю и Иоанну Богослову.

На центральной части изображено Святое Собеседование — собрание святых вокруг Девы Марии. Она восседает на троне; два парящих ангела в темно-синих одеждах возлагают на нее корону Царицы небесной. По правую руку Марии преклоняет колена Святая Екатерина — участница мистического обручения, узнаваемая также по орудиям своей пытки — мечу и колесу. По ее левую руку — Святая Варвара, атрибутом которой считается церковь из белого камня. Едва видимая сквозь ажурную каменную работу гостия содержится в стеклянном цилиндре на золотом полумесяце. Хотя гостия — также символ Святой Варвары, ее можно рассматривать и как намек на мессу — символизм, который встречается на всем пространстве картины. Фигуры двух Святых Иоаннов, стоящих за женщинами по обеим сторонам от Девы Марии, персонифицируют аспекты Евхаристии. Иоанн Креститель (атрибутом которого является ягненок) указывает рукой на истинного Агнца — Христа, который, будучи новым Адамом, держит в руке яблоко. Иоанн Богослов благословляет свой кубок с ядом (атрибут из апокрифического предания) словно священник, благословляющий кубок с вином во время мессы. С точки зрения сакрального смысла этого собрания, книга, которую ангел предлагает Деве Марии, и звуки, издаваемые играющим на органе ангелом с другой стороны, имеют одинаковое значение. Мария выступает в роли божественного алтаря. Композиция группы совершенна в своей симметрии, как и архитектура (апсида для хоров с крытой галереей) на заднем плане. Нет сомнения, что Мемлинг взял за образец архитектурное обрамление из Мадонны каноника ван дер Пале ван Эйка, изменив ее для придания пространству большей открытости и создания легкого сооружения с устремленной вверх колоннадой.

Узкие вертикальные проемы между колоннами открывают простирающийся вдаль пейзаж с развалинами и зданиями, где в миниатюре изображены сцены из житий обоих Святых Иоаннов. Каждая створка изображает один такой эпизод крупным планом.

На правой створке – Иоанн Богослов на Патмосе. Изображения на капителях колонн над головами обоих святых на центральной части произведения – еще одна иллюстрация их биографий. Однако существует еще и третья тема, отраженная на заднем плане. Хотя она и включена в общее пространство картины, но относится исключительно к донаторам: монахам и монахиням при госпитале Святого Иоанна в Брюгге. Это сцена разлива импортного вина одним из монахов госпиталя. Точный разлив вина был одним из важных источников дохода учреждения.

На левой створке – Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя и соблазнительная Саломея.

В целом композиция триптиха безупречна с повествовательной точки зрения: разные части произведения взаимосвязаны и тематически, и пространственно, что еще не стало типичным для живописи того времени. А выбор темы Апокалипсиса — уникальное явление в истории изобразительного искусства. Никогда еще художник не предпринимал попытки проиллюстрировать всю книгу Откровения в одном произведении, не деля его на отдельные секторы. Это ошеломляюще подробное изображение, уменьшающееся в соответствии с законами перспективы. Оно не «обрушивается» на зрителя; вероятно, поэтому мало кто из художников пытался подражать ему. Чтобы в полной мере ощутить воздействие картины, зритель должен «шагнуть внутрь» и мысленно уменьшать себя на каждом плане; только тогда изображенные на небольшом пространстве катаклизмы примут свой истинный вселенский масштаб. На это видение стоит взглянуть более пристально.

Здесь можно почитаь, если интересно. http://maykapar.ru/saints/saints05.shtml