Что явялется фундаментом таланта? И что укрепляет этот фундамент?

Главное это желание и интерес чтобы укрепляет этот фундамент.
А уфундаментом таланнта, является обстоятельство с помощью которых и развивается талант.

цемент.... обычный)) )
не бывает у таланта фундамента))

божий дар называют талантом. Укрепляет трудолюбивое развитие и только.

Стремление к созиданию на деле, а не на словах. Внутреннее стремление создавать, а не разрушать. Укрепляет следование созидательным велениям души. Так что.. . прежде чем что-то разрушать в тайне от других, неплохо было бы вспомнить, что данное действие вредит прежде всего делающему.

Фундамент таланта - выдающиеся способности, заложенные в генах. Невозможно стать талантливым музыкантом, не имея слуха или талантливым писателем при отсутствии фантазии и т. п. Фундамент укреплять не нужно - нужно строить на нем здание, т. е реализовать талант в жизни. Для этого необходимы условия (благоприятные обстоятельства) - чтобы талант проявился и огромный труд - чтобы он вырос, развился и развернулся.

Трудолюбивая душа.

Итак, "добродетель" этой способности кажется общей, а не только
человеческой; в самом деле, принято считать, что эта часть души и эта
способность действуют главным образом во время сна, между тем именно во сне
менее всего можно выявить добродетельного и порочного человека (потому и
говорят, мол, полжизни счастливые не отличимы от злосчастных, и это вполне
понятно, ибо сон - бездеятельность души в том смысле, в каком ее можно
называть "добропорядочной" и "дурной"), если только не принимать в расчет
каких-то движений, которые могут слегка затрагивать душу, отчего сновидения
у добрых людей бывают лучше, чем у обычных. Однако и об этом довольно, и
часть души, усваивающую пищу (to threptikon), следует оставить в стороне,
поскольку по своей природе она не имеет доли в человеческой добродетели.
Но, должно быть, существует и какое-то иное естество (pliysis) души,
которое, будучи лишено суждения, все же как-то ему причастно (rnetekhoysa
logoy). Мы хвалим суждение (logos), т. е. часть души, обладающую суждением
(to logon ekhon), применительно к воздержному и невоздержному за правильные
побуждения, [обращенные] к наилучшим [целям] . Но в этих, [т. е. в воздержных
и невоздержных, людях] обнаруживается и какая-то другая часть души,
существующая по своей природе вопреки суждению (para logon), которая борется
с суждением и тянет в другую сторону. Так же как при намерении сдвинуть
парализованные члены вправо, они повертываются, наоборот, влево, точно так и
с душой, ибо устремления невоздержных противоположны [суждению] , но, когда
рука или нога промахиваются, мы это видим, а что происходит с душой - не
видим. Вероятно, точно так же нужно признать, что и в душе есть нечто
противное суждению, противоположное ему и идущее ему наперекор. В каком
смысле это другая часть - здесь нам не важно. Но, как мы уже сказали, и эта
часть души, очевидно, тоже причастна суждению; во всяком случае, у
воздержного человека она повинуется суждению, а у благоразумного и у
мужественного она, вероятно, еще более послушна, потому что у них все
согласуется с суждением.