Мне нужно ответ на вопрос Этико политическое учение Конфуция

Конфуцианство (жу цзя - школа великих книжников) - так же, как и даосизм, зародилось в Китае в VI - V веке до н. э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Философская система конфуцианства была создана Кун-цзы (Конфуцием) .

Предшественниками конфуцианцев были выходцы из потомственных чиновничьих семей, которые в случае потери официального поста превращались в бродячих учителей. Эти люди зарабатывали на жизнь преподаванием древних книг, ставших впоследствии частью Тринадцатикнижия: Шицзин, Шуцзин, Лицзи, а также утраченной впоследствии Юэцзин (Книга о музыке) .

Первым этапом конфуцианства была деятельность самого Кун-цзы, тоже принадлежавшего к бродячим учителям. В его изложении конфуцианство было этико-политическим учением, в котором центральное место занимали вопросы нравственной природы человека, семьи и управления государством. Исходной для Кун-цзы можно считать концепцию "неба" и "небесного веления", то есть судьбы. Человек, наделенный небом определенными качествами, должен поступать в согласии с ними, с моральным законом Дао и совершенствовать их при помощи обучения. Цель этого совершенствования - достижение уровня "благородного мужа" (цзюнь-цзы) , соблюдающего Ли - этикет.

Центральное место в учении Кун-цзы занимает концепция Жэнь (человечности) - идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве. Основным принципом этой концепции является: "Чего не желаешь себе, того не делай другим". На этой же базе Кун-цзы развивал свои политические концепции, выступая за четкое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья. При этом Кун-цзы отвергал закон.

Характерной чертой учения Кун-цзы является антропоцентризм. Его практически не интересуют проблему космогонии, он уделяет мало внимания духам и потустороннему миру, хотя и считает небо не только частью природы, но и высшей духовной определяющей силой в мире, а жертвоприношения предкам - важнейшим выражением почтения к ним.

Особое место у Кун-цзы занимала концепция Сяо - сыновней почтительности, уважения к родителям и к старшим вообще. Сяо считалось основой Жэнь и других добродетелей и самым эффективным методом управления страной. Большое место придавалось Юе - музыке, как лучшему средству изменения плохих нравов и обычаев, а также Ли - этикету, правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в различных жизненных ситуациях.

Всеобщее признание конфуцианство получило только после смерти Кун-цзы.

В отличие от даосизма, конфуцианство поддерживало китайскую государственную иерархическую систему. Одно из главных положений конфуцианства - учение чжэн мин (выправление имен) , которое требовало от каждого человека твердо помнить свое положение в обществе.

этико-политическое учение основанное в 6 веке до н. э. Конфуцием. , выражал интересы правящей верхушки и аристократии. Согласно этого учения люди разделялись на: "благородных мужей и "мелких людишек", а власть правителя считалась священной, дарованной небом. В основу социального устройства общества Конфуций ставил нравственное самоусовершенствование и нормы этикета "ЛИ". До 1913 года эта идеология являлась официальной государственной. Нужно также отметить, что в Китае в период 10 - 13 вв. сложилось новое представление этой идеологии, т. н. неоконфуцианство, которое еще с большим рвением насаждало незыблемость социальных порядков и занимало господствующее положение в общественно-политическом устройстве Китая и являлось философским мировоззрением народа до начала 20 в.

Свод светских правил для аристократии. Где идеальный образ - благородный муж.
В своде предписывались правила поведения за столом, общения в иерархии знати, общения с подчиненными. Какой образ мыслей должен быть у благородного мужа.
Фишка в безоговорочном подчинении вышестоящему, но тот в свою очередь, не долже быть радикален к подчиненным.