Основным философским вопросом о человеке в эпоху возрождения является...

Философская мысль Возрождения создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог растворен в природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное первоначало всех вещей.

Философию Возрождения отличает ярко выраженный антропоцентризм. Человек является не только важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия. Для гуманистической философии Возрождения характерно рассмотрение человека прежде всего в его земном предназначении.

В эволюции философской мысли эпохи Возрождения представляется возможным выделить три характерных периода: гуманистический, или антропоцентрический, противопоставляющий средневековому теоцентризму интерес к человеку в его отношениях с миром; неоплатонический, связанный с постановкой широких онтологических проблем, т. е. значительно расширивший представления о бытии, материи, движении, пространстве и времени; натурфилософский. Первый из них характеризует философскую мысль в период времени с середины XIV в. до середины XV в. , второй — с середины XV в. до первой половины XVI в. , третий — вторую половину XVI в. и начало XVII в.

Эпоха Вохраждения называется так потому что произошло Возрождение Античной культуры.
В этот период активно отрицаются "католические принципы". Встает вопрос о самоопределении личности в мире. Вопрос о самоидентификации.
С другой стороны начинает развиваться направление, заложившее основы всех естестенных наук - потверждение гипотезы с помощью повторяемого эксперемента.
Говорить о едином вопросе данного периода развития философии - сложно.
Можно говорить о том, что в данный период большинство философов ставило человека и его личность (Дух) в центр Мироздания. Антропоцентризм лег в основу гуманизма, который зародился именно в эпоху Возрождения.
Вопросы этики, места человека в этом мире, влияния его поведения на все Мироздания выходят на первое место.
При этом, в отличии от философии Средневековья, тут человек является активным началом - человек-творец.