Выросла в поле берёзонька белая,
Ей одиноко стоять.
Будет же слёзоньки, гордая, смелая,
В землю сухую ронять!
Будет ранимая, солнцем палимая,
Гнуться под ветром тугим.
Не пошептаться с подругой любимою,
Не поклониться другим!
Верю я, верю, одна не останется.
Ветер, осенний буян,
Жалко ее, одинокая мается,
Россыпи кинет семян!
Вырастет поросль, споро поднимется,
Мощно листвой зашуми!
И среди поля, широкого, русского,
Гляну я, роща стоит!
Т. Герасимова
В старину говорили: "Береза-дерево своенравное и капризное. Не всякого человека она привечает, не всякому помогает, но если уж она полюбит кого-быть тому счастливым и удачливым во всем". Зная капризность дерева, около самого дома березу старались не сажать, поэтому размещали березу возле калитки, чтобы во двор не вошла беда, и ставили возле нее скамейку, чтобы в нужную пору можно было поговорить с деревом, попросить у него силы и помощи.
В европейских языках большинство названий березы идет от индоевропейского «bhe» - светлый, сверкающий.
Русское название березы лингвисты связывают с глаголом беречь. Это обусловлено тем, что славяне считали березу даром богов, оберегающим человека.
Берёза в ряде традиций символизирует свет, сияние, чистоту, неясность, женственность и т. п.
Береза, в восточнославянской мифологии священное дерево. Береза почиталась как женский символ во время весеннего праздника Семика («семицкая Береза») , когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали на голову венки из зелени, в чём виден след мифологического уподобления девушки мировому дереву (Береза как символ ритуальной чистоты известна также в германской, балтийской, центральноазиатской традициях) .
Береза, как перевёрнутое корнями вверх древо мировое, фигурирует в русских заговорах: «На море на Океяне, на острове Кургане стоит белая берёза, вниз ветвями, вверх кореньями» . Как след культа Березы можно рассматривать и восточнославянское имя Берёза. Использование Березы для изготовления обрядовых символов (как у толка «берёзовщиков» — старообрядцев в Пермской области) имело архаические истоки. Во 2-й половине 19 в. на берёсте писали прошения к лешим, которые приколачивали к деревьям.
Сходная обрядовая роль руны со значением «берёза» известна у древних германцев, главный бог которых — Один — пригвоздил себя к мировому дереву, с тем чтобы обрести знание рун. Вероятно существование у восточных славян в древности особого духа Березы, подобного прусскому Бирзулису.
Погода стылая,
Погода снежная.. .
Березка милая,
Березка нежная.
Сережки свесила,
Слезой они звенят!
О чем, невесело,
Со мною говорят?
А ей бы спать да спать,
Да ветер не дает.. .
Не про ее ли стать
Мне песни он поет?
Я постою еще
И звон послушаю,
Люблю я горячо
Подружку лучшую,
Березку милую,
Всегда красивую
Березку нежную
В погоду снежную... !
