помогите найти материал по философии на тему:

О переходе количества в качество
"...В этой заметке я в двух словах расскажу про суть, которую я понял несколько лет назад. Есть философский закон о взаимном переходе количества в качество, в котором важно то, что при накоплении количества переход в качество происходит скачкообразно.
Если посмотреть на этот закон с точки зрения языка, то видно, что он очень точно ложится на атомарную структуру языка. Язык состоит из слов, слово — минимальная единица языка, мельче некуда. Поскольку любое состояние окружающего мира можно выразить только теми словами, которые есть в языке, то человек в состоянии оперировать только отдельными понятиями, за каждым из которых закреплено определенное количество.
Например, масштаб количества вещества более или менее точно определено в цепи пылинка — песчинка — песок — кучка — пригорсть — горка — гора. Дополнить последовательность возможно, но уточнять ее бесконечно не удастся. В языке нет столько слов. Более того, существует лишь ограниченное число правил, по которым возможно образовывать новые слова.
Вот вам и философский закон, который с одной стороны непосредственно из языка не вытекает, а с другой, — очень хорошо отражает внутреннюю структуру любого языка. Как только количество становится больше, чем обозначаемое выбранном словом, приходится скачкообразно выбирать следующее слово из цепи, которое само по себе соответствует уже другому масштабу.
(Для любителей классических историй остается напомнить, что в языке эскимосов несколько десятков слов, выражающих состояние снега, а количество цветов в радуге у разных народов разное, вплоть до двух.). "

Ф. Энгельс подверг критике метафизическую позицию, согласно которой наука изучает только необходимые связи, а также противоположную точку зрения механического детерминизма, вообще отрицавшую случайность и объявлявшую абсолютно все явления необходимыми; в результате этого необходимость низводилась до уровня случайности (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч. , 2 изд. , т. 20, с. 532-36). Классики марксистской философии показали, что в объективной действительности Н. и с. не бывают в чистом виде (см. К. Маркс, там же, 2 изд. , т. 23, с. 171: В. И. Ленин, Полное собрание соч. , 5 изд. , т. 26, с. 241-42), что «... случайность - это только один полюс взаимозависимости, другой полюс которой называется необходимостью» (Энгельс Ф. , см. Маркс К. и Энгельс Ф. , Соч. , 2 изд. , т. 21, с. 174), что при определённых условиях эти категории тождественны, то есть случайное необходимо, а необходимое точно так же случайно (см. Ф. Энгельс, там же, т. 20, с. 532-33), что в природе и обществе, где на поверхности происходит игра случая, там сама эта случайность всегда оказывается подчинённой внутренним, скрытым законам (см. там же, т. 21, с. 174-75; т. 20, с. 361). В реальной действительности всякое явление в одно и то же время, но в разных отношениях, и случайно и необходимо, «содержит» необходимые и случайные моменты в их взаимопроникновении. Так, появление именно данной выдающейся личности в определенной стране и в определенное время является С. Но если эта личность становится во главе движения и в своей деятельности начинает активно выражать его интересы, она необходима. Возникновение отдельной мутации - это Н. , результат определенного физико-химического процесса. В то же время по отношению к организму и популяции она выступает как случайное явление.