«...Слом Скрижалей говорит прежде всего о разломе в Боге как истоке истории.
«Не забывай, что ты — ядро разлома».
Бог отделился от себя, чтобы дать нам говорить, нас удивлять и вопрошать. Он совершил это не говоря, а замолчав, предоставляя безмолвию прервать его голос и знаки, дозволяя разбить Скрижали. В «Исходе» Бог раскаялся и о том возвестил по меньшей мере дважды, перед первыми и перед новыми Скрижалями, между речью и первоначальным письмом и, в Писании, между истоком и повторением (32:14, 33:17). Письмо, стало быть, исходно герметично и вторично. Наше, конечно же, но уже и Его, которое начинается с перебоя в голосе и сокрытия Лика. Это различие, эта негативность в Боге — это наша свобода, трансцендентность и глагол, которые обретают чистоту своего негативного истока лишь в возможности Вопроса. Вопрос, «ирония Бога», о которой говорил Шеллинг, прежде всего, как и всегда, обращается на себя:
«Бог — это постоянное восстание против Бога...»
«...Бог — это вопрошание Бога...»
Кафка говорил: «Мы — возникающие в мозгу у Бога нигилистические мысли»»…
По-моему, это ответ на Ваш вопрос!
Если же совсем упрощать и конкретизировать ответ, то он будет звучать так: чтобы восстановить сходство, не уничтожая удалённость, нужно сломать Скрижали.
