Чем мы являемся на самом деле (см. внутри)

Тут есть логика. Да, мы действительно испытываем всё, так же как и любое другое живое существо. Кроме разве что растений.

Изначально мы были созданы как объекты, то есть существа, умеющие, могущие и желающие чувствовать и осознавать преобразовательное, изменяющееся, влиятельностное движение мира. Затем, в связи со стечением обстоятельств, тенденция движения нас, как объектов, изменилась. Мы стали превращаться в субъективные формы существования, то есть формы, учитывающие лишь себя самих и не учитывающие наличие других факторов, создающих целенаправленное и нецеленаправленное движение элементов Мироздания.
Сначала мы были объектами, потом стали субъектами. Сначала «Я» состояло из «МЫ», а затем «МЫ» стало состоять из «Я», и в этом есть свои плюсы. Если мы перешли от существования объективного к существованию субъективному, игнорировав явление единородности мира, то тем самым мы приблизили себя к пониманию того, что эманировать может любое Творение, любой Творец. А если эманирует Бог, то он может и эволюционировать, то есть пространство Предтечи Жизни прогрессивно изменяется, это изменение вообще не имеет какого-либо направления. Основная черта этого изменения – такое изменение несёт жизнь.
Что же есть жизнь? Не в контексте, не в принципе, а жизнь вообще?
Жизнь – есть, и в этом она вся. Однажды родившись, мы однажды умрём. Однажды умерев, мы однажды родимся. А что если в последний миг жизни нам выпадет единственный и последний шанс жить дальше? Что делать и как быть? А не всё ли равно, раз уж жизнь так очевидно ведёт нас к смерти? С точки зрения объекта, это не имеет значения. С точки зрения субъекта здесь заключается вопрос. Правда же положения человека в том, что человек действительно является объектом и субъектом. А заблуждение появляется тогда, когда человек начинает осознавать себя объектом, абстрагируясь от своей субъективной формы существования или начинает осознавать себя субъектом, абстрагируясь от своей объективной формы существования.
«Из единства я ухожу в бесконечность» – строка из стихотворения суфийского поэта Ансари Мирзы-Хана.
Когда-нибудь приходит пора созревания, и человек познаёт свою форму и узнает свою сущность. И бесконечное множество сплетается в единство, а единство разворачивается бесконечной множественностью. Субъективная реальность многофункциональна, но не бесконечно функциональна. Реальность же объективная является реальностью с бесконечным количеством функций, причём эти функции могут развиваться в своей качественной проявленности по принципу векторообразующего фактора: когда есть начальная, исходная позиция или точка, но нет ограничителя, нет конца протяжённости.

Объективная реальность не имеет начала как такового, как точки отсчета, и не имеет конца – точки завершенности. Следовательно, эволюция объективной реальности не обозначена целеобразом совершенства. Совершенство же есть фантом маниакального желания субъективной реальности завершиться или найти свою смерть. Любой субъект суициден в том смысле, что по своему проекту, по своей матричной начертанности он уже при рождении ориентирован на саморазрушение посредством самосовершенствования. Самосовершенствуясь, субъект не подозревает, что неуклонно приближает себя к точке смерти. Идея совершенства заманивает субъективную реальность в тупик, и индикатором такого тупика является неизбежность.
В сущности, субъективная реальность направлена в своём движении к объективной реальности, потому что она, как любая другая эманация, подобна бумерангу, который запустил Творец в начале творения и который должен вернуться к нему же. Не имеет значения, попадёт ли этот бумеранг в цель. Здесь важна сама проявленность движения творения от Творца и обратно к Творцу.

Экзистенционализм рулит!

мля.... и какого я щас это все вдумчиво прочитал ?

Там, за нигде, за его пределом, - чёрным, бесцветным,
Возможно белым, есть какая-то вещь, предмет.
Может быть тело. В эпоху тренья скорость света,
Есть скорость зрения, даже тогда, когда света нет.

Иосиф Бродский

Как бы да, и поэтому все существующие испытывающие сущности выработали сигнальные системы, а проще говоря язык, то есть систему сигналов, субъективный характер переживания которых схож у источника сигнала и его адресата в мере, необходимой для обмена информацией о субъективно пережитом опыте. Кодировка субъективного опыта для передачи информации о нем осуществляется путем приближения заведомо иррациональных значений собственного субъективного опыта к рациональным значениям сигнальной системы. Степень рационализации определяется совместным опытом передачи информации между испытывающими сущностями, а также стремлением к данной рационализации.
Производя обмен информацией две и более сущности, в результате рационализации сигнала создают информационную сеть, которая испытывает опыт всей существующей в ней информации как субъективно переживаемый. Таким же образом и каждая из субъективно выделяемых частей опыта испытывающей сущности может быть рассмотрена как самостоятельная испытывающая сущность, участвующая в информационном обмене субъективным опытом более глубокого уровня, рационализированным для информационной сети соответствующего уровня, чем и будет являться первоначально рассматриваемая испытывающая сущность в рамках данного анализа.
Таким образом мы приходим к выводу, что каждая из информационных сетей может быть рассмотрена как сущность, испытывающая субъективный опыт. Следствием такого вывода является возможность введения понятия объективности как максимального теоретического приближения иррациональных значений каждого переживаемого субъективного опыта в рамках данной информационной сети. Объективностью как категорией не обладает только субъективный опыт, не выраженный в виде информации, и потому объективно не существующий. Таким образом объективное существование сущностей, испытывающих субъективный опыт, обусловлено актуализацией рационального приближения собственного иррационального опыта для объединения в сеть, то есть испытывающую сущность более высшего порядка. Проще говоря существование обусловлено стремлением к взаимодействию. Сущностей, испытывающих субъективный опыт без рационализации объективно не существует. Они существуют только как моделированные образы в рамках осмысления испытывающей сущностью понятия объективности собственного существования как неотъемлемой данности и первоначальной категории понятия существования вообще.
Иными словами, объективность - необходимое условие существования чего-либо. Субъективность не существует без объективного взаимодействия, как, например, категория пустоты не может существовать без первоначально определенной категории наполненности. Иначе можно было бы говорить, что идеально пустое пространство наполнено вакуумом. Но такое выражение является только игрой слов и не имеет объективной основы, так как вакуум по определению - пространство, не заключающее в себе ни один из видов объективно существующей материи.
Соответственно, и ты автоматически должен признать себя объективно существующей сущностью, если хочешь считаться источником субъективных переживаний.

пока вы сами не подтвердите написанное истинным переживанием этого, говорить об этом нельзя. Осознанное бытие....