Есть ли место в пространстве веры поиску и сомнениям?...

САмого себя человек в любом "пространстве" ищет.. А уж сомнения в самом себе.. Верующий постоянно стремится доказать свою веру и прежде всего самому себе

Пространство вне веры!

Далеко не всегда - верить, означает априори и - доверять тоже, а человеку порой очень нужно это доверие.

В пространстве-есть место всему.

Есть ли оно, нет, пространству все равно.

Добрый вечер, Оленька )

естественно

В пространстве веры - нет.
Ведь веря вы уже как бы зареклись что "знаете" априори... Какие уж тут сомнения и поиск?

Вера есть знание априори, как бы наощупь...
Сомнения и и прочий поиск здесь неуместны :)

Всякий верующий способен искать пути реализации своей веры в процессе жизни. Всякий верующий способен сомневаться в успехе любого отступления от веры.
Так что и поиск и сомнения не чужды приверженцам любой веры.
Однако всякая вера ограничивает разум в процессе поиска причин событий или явлений.

Развивая чувство пути в себе, мы начинаем постепенно понимать, что принадлежать кому-либо и даже себе самому невозможно по той простой причине, что всякое явление, обусловленное принадлежностью, иллюзорно, так как принадлежность – это некая зафиксированная связь, а действительность не фиксируема по случаю беспричинности всего сущего.
Рок любого искателя – в поиске причинности, и рано или поздно, если до этого времени искатель ищущий не станет воспринимающим, дорога поиска приведёт его к смерти духовной или физической. Его личность зайдёт в тупик, поджидающий нас на любом псевдопути, призывающим нас к поиску смысла. Когда идея поиска смысла овладевает человеческой личностью, эта личность перестаёт существовать как реальность. Такая личность становится иллюзией или посредственностью. Любая посредственность – иллюзия, так как это и есть принадлежность, принадлежность чего-либо каким-либо существующим средствам, средам или обстоятельствам.

Человек, которым овладела идея принадлежности, рассматривает мир с точки зрения веры и неверия. Он считает, что то, во что он верит – существует, а то, во что он не верит – не существует. Это глубочайшее заблуждение говорит о невежественности и узости его мышления.

И тем не менее, «дух свободы», обеспечивающий устойчивость любого преобразования в человеке, должен сам расчищать себе дорогу в человеке.
«Дух противоречия» и «дух свободы» пребывают в человеке как дуальная система. Обе субстанции уравновешивают друг друга, создавая чувство меры. Когда обиталище «духа свободы» вскрывается насильственно, посредством каких-то несознательных переживаний, то он мутирует в «дух властолюбия», так как любая авторитарная система базируется на блокировании «духа противоречия». «Дух противоречия» же, проявленный и отделённый от «духа свободы», мутирует в «дух разрушения», агрессивно относящийся ко всему и вся.
Итак, чтобы в человеке «дух свободы» и «дух противоречия» проявились как дуальность, нужна альтернативная современному обществу система, которая способствовала бы этому посредством создания условий, но не обусловливала бы личность человека догмами, сохраняя весь диапазон проявленности эмоционального спектра.

Да, человек может вечно сомневаться - достоин ли он Абсолюта, в который верит.

Это важно для развития, а вера должна быть непоколебима.