Рим. 3:31 Каким образом мы, не находящиеся под законом верующие, утверждаем этот закон?

Если бы не боговдохновенные письма апостола Павла, нам было бы трудно понять значение многих граней Моисеева закона. Например, в Письме евреям он разъясняет, каким образом Иисус, как «верный первосвященник», мог раз и навсегда принести «жертву умилостивления» и сделать возможным «вечное избавление» для тех, кто проявляет в нее веру (Евр. 2:17; 9:11, 12). Павел объяснил, что священный шатер был лишь «тенью небесного» и что Иисус стал Посредником «лучшего соглашения», чем соглашение, которое было заключено при посредничестве Моисея (Евр. 7:22; 8:1—5). В дни Павла такие объяснения Закона имели огромную ценность для христиан, не утратили они ее и по сей день. Они помогают нам лучше понимать значение того, что Бог сделал для нас.
Некоторые части письма собранию в Риме Павел адресовал христианам из евреев, воспитанным на Моисеевом законе. Он обратил внимание, что благодаря знанию этого данного Богом Закона у них было преимущество перед людьми из других народов, так как они владели «основами знания и истины» об истинном Боге и его праведных принципах. Понимание основ истины и глубокое уважение к ним позволяли христианам из евреев, подобно жившим до них верным иудеям, нести свет знаний тем, кто не был знаком с Законом, который Всемогущий Бог дал своему народу. (Римлянам 2:17—20.)
Основы истины, о которых говорил Павел, по-прежнему важны для понимания намерений Создателя. Принципы, на которые опирается Моисеев закон, не потеряли своего значения или ценности.
Моисеев закон является неотъемлемой частью вдохновленного Богом Писания, которое «полезно для научения, для обучения, для исправления» (2 Тим. 3:16). Когда мы находим непреходящие принципы, на которых покоится Закон, и размышляем о них, то это может помочь нам развивать исходящее от сердца желание делать угодное Богу.

PS
Перед тем, как опубликовать вопрос, нужно выбрать Категорию* - "Философия, Непознанное" и Подкатегорию* - "Религия, Вера".