Понятие "вещь в себе" что означает?

ГР. §0101

§101. Чтобы вещь могла существовать согласно своему назначению, она должна находиться в развитом, зрелом состоянии. Семя, эмбрион, неразвитое состояние вещи ещё не позволяют этого. Поэтому такие состояния можно с полным правом характеризовать как вещь в себе. Так, например, человек в себе - это ребёнок, задача которого, однако, состоит не в том, чтобы оставаться в этом неразвитом состоянии в себе, а в том, чтобы стать также и для себя тем, что он пока есть лишь в себе, а именно разумным, самостоятельным человеком. В том же смысле можно рассматривать росток как растение в себе.
Все вещи развиваются, и только достигнув зрелого состояния, состояния для себя, они становятся способными к существованию на собственной основе. Без понимания этого положения легко пойти по пути познания сущности той или иной вещи, основываясь на изучении такого её состояния, которое вполне может оказаться непригодным для этого по причине своей неразвитости. Такими необоснованными симпатиями пользуется, например, первобытнообщинный строй, которому в силу его кажущейся простоты и прозрачности исследователи человеческого общества отдают предпочтение в деле постижения его (общества) сущности. Здесь уместно вспомнить также сказку Ганса Христиана Андерсена о гадком утёнке. Обидного названия "гадкий" птенец удостоился именно потому, что, глядя на него, никто не мог определить, кто же он такой на самом деле, и потому все принимали его за нестандартного детёныша утки до тех пор, пока он не сформировался во взрослую особь, которая оказалась прекрасным лебедем. Все вещи суть сначала в себе, но на этом дело не останавливается…

ГР. §0105

§105. Будучи лишённой всех своих внутренних различий (различий своих веществ), материя становится тем, что, по выражению Канта, называется вещью в себе. Но вещь в себе совершенно абстрактна, тогда как материя реальна. В этом качестве она являет нам себя посредством формы. Бесформенной материи не бывает. Материя как реальность – как множественность составляющих её конкретных вещей – носит принцип формы в самой себе.

ГР. §0223

§223. В окружающем нас мире мы находим разные по своей качественной определённости типы объектов: систему небесных тел, живые организмы биосферы, человечество. Их мы выделяем как эмпирическую данность. Но поскольку они, в силу самой своей данности, уже являются достоянием нашей мысли, постольку, с точки зрения осуществляемого нами предприятия по наведению порядка в арсеналах нашего разума, они также должны найти здесь (в учении о чистом понятии) своё законное место.
Мы, следовательно, не выводим объективный мир из субъективных форм своего мышления и не изобретаем сами объекты. Мы выводим лишь логическую последовательность существующих типов объективности и устанавливаем их место среди других определений нашего разума. Сами объекты не надо придумывать. Они не нуждаются в этом, поскольку они просто есть в наличии. - Как шутят в Одессе: "Скажите, если я пойду по этой улице, там будет вокзал?" Ответ: "Он там будет, даже если вы не пойдёте по ней". - Но в сознании человека объекты присутствуют как в форме образных представлений, так и в форме своих названий (определений), с которыми работает наша мысль. И коль скоро логика занимается именно определениями мышления, то проигнорировать этот материал она не может при всём своём уважении к самостоятельности окружающего нас мира. Забудь мы о мыслительных определениях объектов, и мир тут же превратится для нас в вещь в себе. (Грамматика разума, = ГР)

Не выходящая за свои границы.

По Канту, всякая вещь (явление, предмет etc ) не являющаяся субъектом, является для субъекта "вещью в себе" (aka ноумен), так как мы можем получать от предмета лишь чувственные данные, природа которых обусловлена нашей системой восприятия, и никогда не сможем постичь его "истинную суть".

Это например, твоя продажность.. вещь в себе