Бога нет и быть не может, поскольку, если бы Он существовал, я никогда не смог бы поверить, что Он-не я (см)

Человек есть то, во что он верит. Верит в Бога, для него Бог есть, а не верит это тоже его право.

Для неверующих есть бесконечно далёкая вершина идеала, завершение и конечная точка абстракции, противопоставляемой человеческим сознанием реальной конкретности Бытия. Существование реальности обусловливает существование своей диалектической противоположности – идеальности, которая существует только в представлении, воображении, как отражение реальности. Эти противоположности, взаимоотталкиваясь в начале от общей точки и удаляясь друг от друга по мере развития, сходятся в бесконечной перспективе – идеально удалённой условной точке, которая и есть Бог как квинтэссенция идеальности. Так что веровать не обязательно, но согласиться с Его существоанием придётся. Если, конечно, уровень Вашего умственного развития позволит понять написанное выше. Если же Вам как доказательство нужны его координаты в формате GPS и номер мобилы - это Ваши проблемы, но отсутствие оных не доказывает обратного.
Бог открыл нам о Себе, что Он - бестелесный и невидимый Дух (Иоан. 4, 24). Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей, и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем. Он дал понять Моисею: "Человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх. 33, 20). Ибо "Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы" (Иоан. 1, 5), и живёт Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16). Но по любви к нам, иногда является Он некоторым правильным людям видимым образом - в таком виде, в каком они Его могли видеть, а иначе они погибли бы от Его величия и славы.
Бог есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Господа, и Он пришед согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника. Отцы написали, когда их спрашивали: ищи Господа, но не испытуй, где живет. Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно, и приводит человека к смирению и самоосуждению. Бог являет нам свое человеколюбие не только тогда, когда мы делаем добро, но и когда оскорбляем и прогневляем Его. Не называй Бога правосудным, ибо в делах твоих не видно Его правосудия. Если Давид и называл Его правосудным и правым, то Сын Его показал нам, что Он более благ и милостив. Ибо праведные, по той мере, как входят в созерцание Его, зрят образ как в зерцале, а там зрят явление истины. Если не знаешь Бога, то невозможно, чтобы возбудилась в тебе и любовь к Нему и не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывет от познания Его, ибо созерцание Его не предшествует познанию Его. Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его. Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа. Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны. Жены их несмысленны, и дети их злы, проклят род их.

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях (Римл. , 14: 1)