Психология
Согласны с мудрецом? +
Я согласна с Пауло Коэльо -знаменитейший современный поэт и писатель из Бразилии, во всем очень мудрый писатель.. все что пишет жизненно и просто доступно. Мой любимый писатель. Прочтите 11 минут, Алхимик, Вероника решает умереть... и многое другое Вам понравиться.. . у него много мудрых высказываний.. .
Арина Земельская
ширпотребное чтиво для людей с СПГС
Глава IV. О том, что такое истинная свобода Только про того человека, можно сказать, что он свободен, который живет так, как он хочет. Разумный человек всегда живет так, как он хочет, и никто на свете не может ему в этом помешать, потому что он только того и желает, что возможно получить. И потому разумный человек свободен. Никто не желает быть виноватым, никто не хочет жить в заблуждениях, неправедно, никто не выбирает себе нарочно такой жизни, от которой он будет печалится и мучиться, никто не скажет, что ему хочется жить скверно и развратно. Значит, все люди, живущие неправедной жизнью, живут так не по своему желанию, а против воли. Они не хотят ни печали ни страха, а между тем постоянно страдают и боятся. Они делают то, чего не хотят. Стало быть, они не свободны. Скажи это какому-нибудь вельможе или сенатору, он согласится с тобою и ничего тебе не сделает, если ты ему при этом скажешь: Конечно, ты человек мудрый и до тебя эти слова не касаются. Но если ты скажешь ему всю правду, скажешь ему, что и он не свободен, что и он такой же развращенный раб, как и прочие рабы, то он, конечно, побьет тебя.
- Как! - скажет он, - я - раб? У меня отец и мать были не крепостные, да и меня никто не покупал! Я ведь сенатор и близкий Цезарю человек; я сам имею целую толпу рабов!
- Во-первых, милый мой сенатор, очень может быть, что отец и мать твоими были такими же рабами, как и ты; может быть, и предки твои все до единого были такими же рабами. Но если бы даже все они были святыми людьми, то ведь ты-то сам через это не сделаешься святым? Что из того, что они были добры, жалостливы, ничего не боялись, были господами над своими похотями, если ты сам и зол, и безжалостен, и трус, и не успеешь совладеть с собою?
- Ну даже если бы я и был таким, почему же ты говоришь, что я - раб?
- А как ты думаешь: разве не раб тот, кто действует не по своей воле, а по принуждению?
- Такой человек, конечно, раб. Но меня никто ни к чему не может принудить, кроме Цезаря, нашего владыки!
- Вот сейчас уже ты сказал, что у тебя есть владыка; стало быть, он тебя может принудить.
- Да ведь Цезарь наш общий хозяин, не только мой!
- Оставим Цезаря в покое. Один ли он у тебя хозяин? Не рабствуешь ли ты еще и другим хозяевам? Отвечай мне вот на что: имел ли ты когда-нибудь любовницу - все равно свободную или рабыню?
- Если и имел, то это вовсе не касается того, о чем мы говорим.
- А вот посмотрим. Скажи-ка мне, разве твоя любовница не заставляла тебя делать то, чего тебе не хотелось? Вспомни-ка, не тратил ли ты на нее больше, чем хотел? Не ссорился ли из-за нее со своими знакомыми и родными? Не угождал ли ей всячески, а может быть, и льстил ей, и целовал у ней ноги? Ты счел бы себя последним рабом, если бы тебя могли заставить поцеловать ноги хотя бы даже у Цезаря. А такое прислужничество своей любовнице - разве не рабство? Что же после этого назовешь ты рабством? Ты, я вижу, краснеешь, тебе, верно, совестно вспоминать об этом. Ну, поговорим о другом. Каждый человек знает, когда можно назвать животное свободным. Есть люди, которые держат у себя прирученных львов. Они держат их взаперти, кормит и водят их повсюду за собою. Никто не скажет, что такой лев свободен; напротив, всякий скажет, что, чем слаще его жизнь, тем больше он раб. Ни один человек не захочет быть на месте такого льва; да и всякое пойманное животное чего-чего не претерпит, чтобы только вырваться на свободу. Некоторые животные даже морят себя голодом, чтобы избавиться от неволи. Нужно много труда и хлопот, чтобы удержать их в рабстве, взаперти; и если они не убегают, то все-таки погибают. А как только найдут они малейшую лазейку, сейчас же убегут или улетят. Вот как любят животные свою свободу, как нужно им, чтобы они не были ничем связаны, ни стеснены. Если бы ты мог спросить у них: "Разве вам здесь плохо? " - они ответили бы тебе: "Опомнись, что ты говоришь? Мы созданы так, чтобы жить свободно на вольном воздухе, летать куда хотим, петь когда хотим.
- Как! - скажет он, - я - раб? У меня отец и мать были не крепостные, да и меня никто не покупал! Я ведь сенатор и близкий Цезарю человек; я сам имею целую толпу рабов!
- Во-первых, милый мой сенатор, очень может быть, что отец и мать твоими были такими же рабами, как и ты; может быть, и предки твои все до единого были такими же рабами. Но если бы даже все они были святыми людьми, то ведь ты-то сам через это не сделаешься святым? Что из того, что они были добры, жалостливы, ничего не боялись, были господами над своими похотями, если ты сам и зол, и безжалостен, и трус, и не успеешь совладеть с собою?
- Ну даже если бы я и был таким, почему же ты говоришь, что я - раб?
- А как ты думаешь: разве не раб тот, кто действует не по своей воле, а по принуждению?
- Такой человек, конечно, раб. Но меня никто ни к чему не может принудить, кроме Цезаря, нашего владыки!
- Вот сейчас уже ты сказал, что у тебя есть владыка; стало быть, он тебя может принудить.
- Да ведь Цезарь наш общий хозяин, не только мой!
- Оставим Цезаря в покое. Один ли он у тебя хозяин? Не рабствуешь ли ты еще и другим хозяевам? Отвечай мне вот на что: имел ли ты когда-нибудь любовницу - все равно свободную или рабыню?
- Если и имел, то это вовсе не касается того, о чем мы говорим.
- А вот посмотрим. Скажи-ка мне, разве твоя любовница не заставляла тебя делать то, чего тебе не хотелось? Вспомни-ка, не тратил ли ты на нее больше, чем хотел? Не ссорился ли из-за нее со своими знакомыми и родными? Не угождал ли ей всячески, а может быть, и льстил ей, и целовал у ней ноги? Ты счел бы себя последним рабом, если бы тебя могли заставить поцеловать ноги хотя бы даже у Цезаря. А такое прислужничество своей любовнице - разве не рабство? Что же после этого назовешь ты рабством? Ты, я вижу, краснеешь, тебе, верно, совестно вспоминать об этом. Ну, поговорим о другом. Каждый человек знает, когда можно назвать животное свободным. Есть люди, которые держат у себя прирученных львов. Они держат их взаперти, кормит и водят их повсюду за собою. Никто не скажет, что такой лев свободен; напротив, всякий скажет, что, чем слаще его жизнь, тем больше он раб. Ни один человек не захочет быть на месте такого льва; да и всякое пойманное животное чего-чего не претерпит, чтобы только вырваться на свободу. Некоторые животные даже морят себя голодом, чтобы избавиться от неволи. Нужно много труда и хлопот, чтобы удержать их в рабстве, взаперти; и если они не убегают, то все-таки погибают. А как только найдут они малейшую лазейку, сейчас же убегут или улетят. Вот как любят животные свою свободу, как нужно им, чтобы они не были ничем связаны, ни стеснены. Если бы ты мог спросить у них: "Разве вам здесь плохо? " - они ответили бы тебе: "Опомнись, что ты говоришь? Мы созданы так, чтобы жить свободно на вольном воздухе, летать куда хотим, петь когда хотим.
Марина Петровна
50 842
Марина Петровна
Все это отняли у нас, а ты еще удивляешься, отчего нам здесь плохо!"
И с людьми бывает то же. Вот почему я назову свободным только такого человека, который поступает по своей совести, не боясь никаких напастей и мук, ни даже самой смерти.
Мудрец Диоген говорил: "Только тот истинно свободен, кто всегда готов умереть". Он писал персидскому царю: "Ты не можешь сделать истинно свободных людей рабами, как не можешь поработить рыбу. Если ты и возьмешь их в плен, они не будут рабствовать тебе. А если они умрут в плену у тебя, то какая прибыль от того, что ты забрал их в плен?"
Вот это - речи человека свободного: такой человек знает, в чем состоит истинная свобода.
Посмотри на то, как хочет жить раб. Прежде всего он хочет, чтобы его отпустили на волю. Он думает, что без этого он не может быть на свободным ни счастливым. Он говорит так:
И с людьми бывает то же. Вот почему я назову свободным только такого человека, который поступает по своей совести, не боясь никаких напастей и мук, ни даже самой смерти.
Мудрец Диоген говорил: "Только тот истинно свободен, кто всегда готов умереть". Он писал персидскому царю: "Ты не можешь сделать истинно свободных людей рабами, как не можешь поработить рыбу. Если ты и возьмешь их в плен, они не будут рабствовать тебе. А если они умрут в плену у тебя, то какая прибыль от того, что ты забрал их в плен?"
Вот это - речи человека свободного: такой человек знает, в чем состоит истинная свобода.
Посмотри на то, как хочет жить раб. Прежде всего он хочет, чтобы его отпустили на волю. Он думает, что без этого он не может быть на свободным ни счастливым. Он говорит так:
Марина Петровна
- Если бы меня отпустили на волю, я сейчас же был бы вполне счастлив, я не был бы принужден угождать и прислуживаться своему хозяину, я мог бы говорить с кем угодно как с равным себе, я мог бы идти куда хочу, не спрашиваясь ни у кого.
А как отпустят его на волю, он сейчас же разыскивает, к кому бы подольститься, чтобы пообедать, потому что хозяин его больше не кормит. Для этого он готов идти на всякие мерзости. А лишь только он нашел себе квартиру и продовольствие, так он попал опять в рабство более тяжкое, чем прежде.
Если такой человек начнет богатеть, то он сейчас заводит себе любовницу, какую-нибудь распутную женщину. И вот он начинает страдать и плакать. Когда ему приходится особенно трудно, он вспоминает о прежнем своем рабстве и говорит:
А как отпустят его на волю, он сейчас же разыскивает, к кому бы подольститься, чтобы пообедать, потому что хозяин его больше не кормит. Для этого он готов идти на всякие мерзости. А лишь только он нашел себе квартиру и продовольствие, так он попал опять в рабство более тяжкое, чем прежде.
Если такой человек начнет богатеть, то он сейчас заводит себе любовницу, какую-нибудь распутную женщину. И вот он начинает страдать и плакать. Когда ему приходится особенно трудно, он вспоминает о прежнем своем рабстве и говорит:
Марина Петровна
- А ведь мне не дурно было у моего хозяина! Не я о себе заботился, а меня одевали, обували и кормили; и, когда я болен бывал, заботились обо мне. Да и служба была нетрудная. А теперь сколько бед! Был у меня один хозяин, а теперь сколько их стало у меня! Скольким людям должен я угождать, чтобы разбогатеть!
Но раб не образумится. Он хочет разбогатеть, и для этого он терпит всякие невзгоды. А когда получит то, чего хотел, то опять оказывается, что он оплел себя разными неприятными заботами.
Все-таки он не берется за разум. Он думает: "Вот если бы я стал великим полководцем, все мои несчастья кончились бы: меня стали бы носить на руках!".
Но раб не образумится. Он хочет разбогатеть, и для этого он терпит всякие невзгоды. А когда получит то, чего хотел, то опять оказывается, что он оплел себя разными неприятными заботами.
Все-таки он не берется за разум. Он думает: "Вот если бы я стал великим полководцем, все мои несчастья кончились бы: меня стали бы носить на руках!".
Марина Петровна
И он отправляется в поход. Он терпит всякие лишения, страдает, как каторжный и все-таки просится в поход во второй и третий раз.
Наконец он достиг высшего, чего хотел, и его сделали сенатором. А на самом деле чем он сделался? Он все тот же раб, но раб, ходящий на заседания сената. Цепи его стали красивые, цепи блестящие, а все-таки это - цепи, лишающие его свободы.
Если он хочет избавиться от всех бед и несчастий, пусть он опомниться. Пусть он узнает, в чем истинное благо жизни. Пусть он на каждом шагу своей жизни поступает согласно законов правды и добра, начертанным в его душе, и он обретет истинную свободу.
Люди только потому и несчастны, что не живут согласно с этими законами правды и добра.
Часто люди не понимают этого и думают, что они несчастны по другим причинам.
Наконец он достиг высшего, чего хотел, и его сделали сенатором. А на самом деле чем он сделался? Он все тот же раб, но раб, ходящий на заседания сената. Цепи его стали красивые, цепи блестящие, а все-таки это - цепи, лишающие его свободы.
Если он хочет избавиться от всех бед и несчастий, пусть он опомниться. Пусть он узнает, в чем истинное благо жизни. Пусть он на каждом шагу своей жизни поступает согласно законов правды и добра, начертанным в его душе, и он обретет истинную свободу.
Люди только потому и несчастны, что не живут согласно с этими законами правды и добра.
Часто люди не понимают этого и думают, что они несчастны по другим причинам.
Марина Петровна
- Я несчастен, - говорит один, - потому что я болен.
- Неправда, ты несчастен потому, что не переносишь терпеливо своей болезни.
- Я несчастен, потому что я беден, - говорит другой.
- А я - оттого, что у меня злые родители.
- А я - оттого, что Цезарь не благоволит ко мне.
Так говорят люди. Но все это неправда, - они несчастны только потому, что живут не так, как велит им разум.
- Кто же свободен? - спросишь ты.
- Иди и найдешь. Если же ты хочешь воспользоваться тем, что раньше тебя нашли люди, искавшие истину, то послушай, что они говорят.
- Они говорят, что для человека самое большое благо есть его свобода.
- Если свобода есть благо, то человек свободный не может быть несчастным. Значит, если ты видишь, что человек несчастен, страдает, ноет, - знай, что это человек несвободный: он непременно кем-нибудь или чем-нибудь порабощен.
- Неправда, ты несчастен потому, что не переносишь терпеливо своей болезни.
- Я несчастен, потому что я беден, - говорит другой.
- А я - оттого, что у меня злые родители.
- А я - оттого, что Цезарь не благоволит ко мне.
Так говорят люди. Но все это неправда, - они несчастны только потому, что живут не так, как велит им разум.
- Кто же свободен? - спросишь ты.
- Иди и найдешь. Если же ты хочешь воспользоваться тем, что раньше тебя нашли люди, искавшие истину, то послушай, что они говорят.
- Они говорят, что для человека самое большое благо есть его свобода.
- Если свобода есть благо, то человек свободный не может быть несчастным. Значит, если ты видишь, что человек несчастен, страдает, ноет, - знай, что это человек несвободный: он непременно кем-нибудь или чем-нибудь порабощен.
Марина Петровна
- Если свобода есть благо, то свободный человек не может быть и подлецом. И потому, если ты увидишь, что человек унижается перед другими, льстит им, - знай, что человек этот также не свободен. Он раб, который добивается или обеда, или выгодной должности, или еще чего-нибудь. Кто добивается малых благ, тот немножко раболепствует; rкто добивается великих благ, тот много раболепствует.
Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться беспрепятственно. А распоряжаться вполне беспрепятственно можно только самим собою. И потому если ты увидишь, что человек хочет распоряжаться не самим собою, а другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми.
Как бы ни был человек знатен и силен, но если он признает кого-нибудь своим господином, то он раб, хотя бы он и сам держал при себе целую толпу рабов.
Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться беспрепятственно. А распоряжаться вполне беспрепятственно можно только самим собою. И потому если ты увидишь, что человек хочет распоряжаться не самим собою, а другими, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми.
Как бы ни был человек знатен и силен, но если он признает кого-нибудь своим господином, то он раб, хотя бы он и сам держал при себе целую толпу рабов.
Марина Петровна
Если хочешь узнать, свободен человек или нет, то вглядись в него хорошенько и прежде всего узнай, чего он хочет. И если он хочет чего-нибудь такого, чего он получить не может, - он тоже раб.
Если мы позволим себе желать того, что на вполне в нашей власти, то нашим хозяином будет всякий, кто может дать нам или отнять у нас желаемое нами. И их, таких хозяев, будет у нас очень много, потому что мы захотим много таких вещей, которые зависят от других людей. Через это люди сделаются нашими господами. Мы любим богатство, почести, доходные места, и потому те люди, которые могут доставить нам все это, делаются нашими господами. Мы боимся тюрьмы, ссылки, смерти, и потому те люди, которые могут причинить нам все это, также делаются нашими господами.
Если мы позволим себе желать того, что на вполне в нашей власти, то нашим хозяином будет всякий, кто может дать нам или отнять у нас желаемое нами. И их, таких хозяев, будет у нас очень много, потому что мы захотим много таких вещей, которые зависят от других людей. Через это люди сделаются нашими господами. Мы любим богатство, почести, доходные места, и потому те люди, которые могут доставить нам все это, делаются нашими господами. Мы боимся тюрьмы, ссылки, смерти, и потому те люди, которые могут причинить нам все это, также делаются нашими господами.
Марина Петровна
Чтобы правильно и хорошо сделать какое-нибудь дело, нужно уметь сделать его. Это понимает всякий. Так же точно для того, чтобы правильно и хорошо жить, нужно уметь и хотеть жить свободно. А для того, чтобы выучиться свободно жить, нужно прежде всего хорошенько подумать об этом и разобраться в том, что такое свободная жизнь. Давайте попробуем сделать это.
Прежде всего будем помнить, что нельзя быть свободным тому человеку, который хочет чего-нибудь, что зависит не от него самого, а от других.
Всмотритесь повнимательнее в твою жизнь и разбери, все ли в ней вполне зависит от тебя одного, или же только кое-что находится в твоей власти, а остальное зависит не от тебя?
Когда, например, ты хочешь, чтобы тело твое было здорово и невредимо или чтобы оно было красиво, то ведь исполнение твоих желаний не зависит же от тебя. Точно так же ты не волен в жизни и смерти твоего тела. Значит, тело твое подвластно не тебе, а чему-то другому, что сильнее его.
Прежде всего будем помнить, что нельзя быть свободным тому человеку, который хочет чего-нибудь, что зависит не от него самого, а от других.
Всмотритесь повнимательнее в твою жизнь и разбери, все ли в ней вполне зависит от тебя одного, или же только кое-что находится в твоей власти, а остальное зависит не от тебя?
Когда, например, ты хочешь, чтобы тело твое было здорово и невредимо или чтобы оно было красиво, то ведь исполнение твоих желаний не зависит же от тебя. Точно так же ты не волен в жизни и смерти твоего тела. Значит, тело твое подвластно не тебе, а чему-то другому, что сильнее его.
Марина Петровна
Разбери еще, от тебя ли зависит приобрести хороший, плодородный участок земли, если у тебя не на что его купить его? Ведь нет же. Ты также, не имея на это средств, не в состоянии получить, когда вздумается, новую одежду, дома, рабов, лошадей. Не от тебя зависит, чтобы твои дети, жена, братья, друзья были живы и здоровы или чтобы они были согласны с тобою.
Все это не в твоей власти. Но неужели нет у тебя ничего такого, в чем ты самостоятельный и полноценный хозяин, ничего такого, чего никто отнять у тебя не может?
Вникни в самую суть твоей жизни и скажи мне, может ли, например, кто-нибудь на свете заставить тебя верить в то, что ты считаешь ложью?
- Нет, никто этого не может сделать.
- Стало быть, в деле верования никто не может подвергаться извне ни помехам ни принуждениям. Скажи мне еще, может ли кто-нибудь принудить тебя захотеть сделать то, чего ты решился не делать?
Все это не в твоей власти. Но неужели нет у тебя ничего такого, в чем ты самостоятельный и полноценный хозяин, ничего такого, чего никто отнять у тебя не может?
Вникни в самую суть твоей жизни и скажи мне, может ли, например, кто-нибудь на свете заставить тебя верить в то, что ты считаешь ложью?
- Нет, никто этого не может сделать.
- Стало быть, в деле верования никто не может подвергаться извне ни помехам ни принуждениям. Скажи мне еще, может ли кто-нибудь принудить тебя захотеть сделать то, чего ты решился не делать?
Марина Петровна
- Конечно может, если он станет стращать меня тюрьмою или смертью.
- Ну а если бы ты не боялся ни тюрьмы, ни самой смерти?
- Тогда другое дело.
- А не в твоей ли власти презирать тюрьму и смерть?
- В моей.
- Ну вот, стало быть, в нашей власти находятся наши желания и пожелания.
- Пожалуй, это так. А вот, например, я хочу идти гулять, а другой останавливает меня и не пускает?
- Да ведь он что останавливает? Не останавливает же он твои желания гулять?
- Все равно - он останавливает мое тело.
- Нет, это не все равно. Желания твои в твоей власти, и никто, кроме тебя, не может их изменить. Тело же твое подвластно не только людям, но и всяким случайностям: какой-нибудь камень, например, может упасть тебе на голову и убить твое тело.
- Это положим, верно: но все ж таки мне помешали гулять.
- Ну а если бы ты не боялся ни тюрьмы, ни самой смерти?
- Тогда другое дело.
- А не в твоей ли власти презирать тюрьму и смерть?
- В моей.
- Ну вот, стало быть, в нашей власти находятся наши желания и пожелания.
- Пожалуй, это так. А вот, например, я хочу идти гулять, а другой останавливает меня и не пускает?
- Да ведь он что останавливает? Не останавливает же он твои желания гулять?
- Все равно - он останавливает мое тело.
- Нет, это не все равно. Желания твои в твоей власти, и никто, кроме тебя, не может их изменить. Тело же твое подвластно не только людям, но и всяким случайностям: какой-нибудь камень, например, может упасть тебе на голову и убить твое тело.
- Это положим, верно: но все ж таки мне помешали гулять.
Марина Петровна
- Я тебе и не говорил, что в твоей власти гулять без всякой помехи. Я сказал тебе, что в твоей власти самое желание гулять или не гулять. Только воля твоя свободна. Как только тебе понадобится помощь твоего тела, то это уже вовсе не в твоей власти. Я давно тебе это сказал. Итак, ты согласен, что никто не может принудить тебя пожелать того, чего ты не желаешь.
- Согласен.
- Могут ли тебя заставить сделать то, чего не хочешь?
Нет, но могут помешать тому, что я хочу сделать.
- Если ты будешь желать только того, что в твоей власти, то как же могут помешать тебе в этом? А я тебе не говорил, что у тебя не будет помех в том, что от тебя не зависит.
- Неужели же я не должен желать даже, например, здоровья?
- Согласен.
- Могут ли тебя заставить сделать то, чего не хочешь?
Нет, но могут помешать тому, что я хочу сделать.
- Если ты будешь желать только того, что в твоей власти, то как же могут помешать тебе в этом? А я тебе не говорил, что у тебя не будет помех в том, что от тебя не зависит.
- Неужели же я не должен желать даже, например, здоровья?
Марина Петровна
Желать во что бы то ни стало здоровья так же неразумно, как вообще, желать всего того, что не от нас зависит. Что от меня не зависит, этого я не могу по своей воле ни приобрести, ни удержать; а потому оно и не принадлежит мне. Я должен побороть в себе всякую зависимость от того, что мне не принадлежит. Иначе я сам на себя надеваю оковы. Я подставлю свою голову под тяжелое ярмо, если привяжусь душою к тому, что от меня не зависит, а от судьбы и что должно неминуемо погибнуть.
- Ну а вот рука, разве не моя?
- Это часть твоего тела. А все тело твое - пыль и прах, и находится оно во власти всякого, кто сильнее его. Смотри на тело свое, как на вьючного осленка, обязанного служить тебе, сколько ему назначено. Захотят сильнейшие отобрать от тебя твоего осленка, придут воины и наложат руки на него - отдай без сопротивлений и без жалоб.
- Ну а вот рука, разве не моя?
- Это часть твоего тела. А все тело твое - пыль и прах, и находится оно во власти всякого, кто сильнее его. Смотри на тело свое, как на вьючного осленка, обязанного служить тебе, сколько ему назначено. Захотят сильнейшие отобрать от тебя твоего осленка, придут воины и наложат руки на него - отдай без сопротивлений и без жалоб.
Марина Петровна
Станешь противиться - только побьют тебя и все ж таки отнимут осленка. Если так нужно смотреть на наше тело, то пойми же, как ничтожно все то, что приобретается ради тела. Тело наше - вьючный осленок, а все, что нужно телу, не что иное, как корм, ясли и сбруя этого осленка. Тело - пустое дело для разумного человека. А то, что приобретается ради тела, и подавно пустяки. Освободись же из-под власти этих пустяков поскорее и с легким сердцем.
Когда ты выучишься и привыкнешь отличать то, что твое, от того, что не твое; то, чего можно достигнуть, от того, чего нельзя достигнуть; когда поймешь, что для тебя важно только твое, а остальное - пустяки; когда будешь желать только того, что от тебя зависит, - тогда ничего не будет страшным для тебя. Никто не будет властен над тем, что твое собственное, а в нем только и заключается добро и зло.
Когда ты выучишься и привыкнешь отличать то, что твое, от того, что не твое; то, чего можно достигнуть, от того, чего нельзя достигнуть; когда поймешь, что для тебя важно только твое, а остальное - пустяки; когда будешь желать только того, что от тебя зависит, - тогда ничего не будет страшным для тебя. Никто не будет властен над тем, что твое собственное, а в нем только и заключается добро и зло.
Марина Петровна
Никто не сможет отнять у тебя твое, никто тебе ни в чем не помешает. Как невозможно препятствовать делу божьему, так точно невозможно будет остановить тебя и твоих добрых побуждений.
Значит, есть возможность жить без всяких огорчений и волнений. Люди огорчаются только тогда, когда случается то, чего они боялись. Ты же ничего не бойся, никому не завидуй, живи спокойно, желай только того, что в твоей воле, что честно и что у тебя под рукой. А то, что тебе выпадает на долю по воле других, принимай как дар добрых людей и пользуйся им настолько, насколько необходимо для поддержания жизни, но не привязывайся к этому так сильно, как животные.
Если ты ничего не ожидаешь и не хочешь получать от других людей, то люди не могут быть страшны для тебя, как пчеле не страшна другая пчела, как лошади не страшна другая лошадь. Но если твое счастье находится во власти других людей, то ты непременно будешь бояться людей.
Значит, есть возможность жить без всяких огорчений и волнений. Люди огорчаются только тогда, когда случается то, чего они боялись. Ты же ничего не бойся, никому не завидуй, живи спокойно, желай только того, что в твоей воле, что честно и что у тебя под рукой. А то, что тебе выпадает на долю по воле других, принимай как дар добрых людей и пользуйся им настолько, насколько необходимо для поддержания жизни, но не привязывайся к этому так сильно, как животные.
Если ты ничего не ожидаешь и не хочешь получать от других людей, то люди не могут быть страшны для тебя, как пчеле не страшна другая пчела, как лошади не страшна другая лошадь. Но если твое счастье находится во власти других людей, то ты непременно будешь бояться людей.
Марина Петровна
С этого и надо начать: надо отрешиться от всего того, что нам не принадлежит, отрешится настолько, чтобы оно не было наших хозяином, отрешиться от привязанности к своему телу и ко всему, что нужно для него: отрешиться от любви к богатству, к славе, должностям, почестям. Надо сказать себе, что все это не есть наша собственность.
Тогда не понадобится нам уничтожить людское насилие насилием. Вот - тюрьма, какой вред мне от того, что она стоит? Зачем мне нападать на людей, производящих насилие, и убивать их? Их тюрьмы, цепи, оружие не поработят моего духа. Тело мое могут взять; но дух мой свободен, и ему никто не в чем не может помешать, и потому живу я так, как хочу.
А как я дошел до этого? Я подчинил свою волю воле Бога. И я этого хочу. Хочет Он, чтобы я делал это, а не то? И я этого хочу. Хочет Он, что бы со мною что-нибудь случилось? И я этого хочу. Не хочет Он, и я не хочу.
Тогда не понадобится нам уничтожить людское насилие насилием. Вот - тюрьма, какой вред мне от того, что она стоит? Зачем мне нападать на людей, производящих насилие, и убивать их? Их тюрьмы, цепи, оружие не поработят моего духа. Тело мое могут взять; но дух мой свободен, и ему никто не в чем не может помешать, и потому живу я так, как хочу.
А как я дошел до этого? Я подчинил свою волю воле Бога. И я этого хочу. Хочет Он, чтобы я делал это, а не то? И я этого хочу. Хочет Он, что бы со мною что-нибудь случилось? И я этого хочу. Не хочет Он, и я не хочу.
Марина Петровна
Когда на большой дороге грабят разбойники, то путешественник не выезжает один; он выжидает, не поедет ли кто-нибудь со стражей, присоединяется к нему и едет в безопасности.
Так же поступает в жизни и разумный человек. Он говорит себе: в жизни много всяких бед. Где найти защиту, как уберечься от всего этого? Какого дорожного товарища поджидать, чтобы проехать в безопасности? За кем ехать следом, за тем или другим? За богачом ли, за влиятельным человеком? Не будет мне защиты ни от кого из них, потому что и их грабят, и убивают, и он плачут, и у них есть бедствия. Да и может случиться, что тот самый, по следам которого я пойду, сам нападет на меня и ограбит.
Куда же тогда убежишь ты от него? Разве в пустыню? Да и там ты легко можешь сделаться жертвой зверя или лихорадки.
- Неужели же мне нельзя найти себе верного и сильного дорожного товарища, который никогда не нападет на меня, а всегда будет мне защитой? За кем же мне идти следом?
Так же поступает в жизни и разумный человек. Он говорит себе: в жизни много всяких бед. Где найти защиту, как уберечься от всего этого? Какого дорожного товарища поджидать, чтобы проехать в безопасности? За кем ехать следом, за тем или другим? За богачом ли, за влиятельным человеком? Не будет мне защиты ни от кого из них, потому что и их грабят, и убивают, и он плачут, и у них есть бедствия. Да и может случиться, что тот самый, по следам которого я пойду, сам нападет на меня и ограбит.
Куда же тогда убежишь ты от него? Разве в пустыню? Да и там ты легко можешь сделаться жертвой зверя или лихорадки.
- Неужели же мне нельзя найти себе верного и сильного дорожного товарища, который никогда не нападет на меня, а всегда будет мне защитой? За кем же мне идти следом?
Марина Петровна
И разумный человек ответит, что безопаснее всего идти за Богом.
- А что значит идти следом за Богом?
- Это значит: желать того, что Он хочет, и не желать того, чего Он не хочет.
- А как достигнуть этого?
- Вникая в промысел Божий и изучая его законы, начертанные в твоей душе.
Что дал Бог такого, что в моем полном распоряжении и над чем я полный хозяин? И что, наоборот, сохранил Он в своем распоряжении?
Он дал мне разум и волю, которые зависят только от меня одного. Для них нет ни помехи, ни принуждений. Ну а тело мое? Оно не подвластно мне. Оно есть часть окружающей меня плотской жизни и, как все остальное плотское, подчинено общим мировым законам. Так зачем же бороться с Богом из-за этих законов? Зачем желать того, что не повинуется моему желанию, а повинуется одному Богу? Зачем стараться удержать за собою навсегда то, что мне достается временно. Тем, что мне дано, я должен быть доволен в том виде и в том размере, в каких оно мне дано.
- А что значит идти следом за Богом?
- Это значит: желать того, что Он хочет, и не желать того, чего Он не хочет.
- А как достигнуть этого?
- Вникая в промысел Божий и изучая его законы, начертанные в твоей душе.
Что дал Бог такого, что в моем полном распоряжении и над чем я полный хозяин? И что, наоборот, сохранил Он в своем распоряжении?
Он дал мне разум и волю, которые зависят только от меня одного. Для них нет ни помехи, ни принуждений. Ну а тело мое? Оно не подвластно мне. Оно есть часть окружающей меня плотской жизни и, как все остальное плотское, подчинено общим мировым законам. Так зачем же бороться с Богом из-за этих законов? Зачем желать того, что не повинуется моему желанию, а повинуется одному Богу? Зачем стараться удержать за собою навсегда то, что мне достается временно. Тем, что мне дано, я должен быть доволен в том виде и в том размере, в каких оно мне дано.
Марина Петровна
- А как Бог отнимает от меня то, что я получил?
- Ну что же? К чему противиться этому? Безумно было бы с моей стороны бороться с тем, кто сильнее меня. И, кроме того, своим недовольством и противлением я нарушаю свой долг. Когда я родился, у меня ничего не было, - я все получил от отца своего, а он - от других людей, а они - от Бога. Бог же создал и солнце, и землю, и плоды на ней и поместил на этой земле людей для совместной, мирной и любовной жизни.
Опомнись! Ты получил от Бога все, и ты обвиняешь Его, когда Он что-нибудь у тебя отнимает! Да кто ты такой? Зачем живешь ты на земле? Не Бог ли привел тебя сюда? Не Он ли наделил тебя и разумом, и телом? Не Он ли окружил тебе всеми благами, которые ты пользуешься?
- Ну что же? К чему противиться этому? Безумно было бы с моей стороны бороться с тем, кто сильнее меня. И, кроме того, своим недовольством и противлением я нарушаю свой долг. Когда я родился, у меня ничего не было, - я все получил от отца своего, а он - от других людей, а они - от Бога. Бог же создал и солнце, и землю, и плоды на ней и поместил на этой земле людей для совместной, мирной и любовной жизни.
Опомнись! Ты получил от Бога все, и ты обвиняешь Его, когда Он что-нибудь у тебя отнимает! Да кто ты такой? Зачем живешь ты на земле? Не Бог ли привел тебя сюда? Не Он ли наделил тебя и разумом, и телом? Не Он ли окружил тебе всеми благами, которые ты пользуешься?
Марина Петровна
А в каком виде создал тебя Бог? Ты создан существом смертным, ты должен жить в теле столько времени, сколько тебе назначено. Ты, живя, видишь и чувствуешь, как Бог управляет миром. Ты как будто пришел на празднество, устроенное Богом. Неужели же ты, наевшись и наглядевшись, сколько тебе было дозволено, на праздник и на всех гостей, - неужели ты, когда хозяин станет уводить тебя, будешь ругать его за то, что он дозволил тебе побывать на празднике? Напротив, ты будешь ему только благодарен.
- А я бы хотел еще побывать на празднике!
- В этом беда твоя! Идет, положим, какое-нибудь неперестающее празднедство; люди смотрят и слушают. Празднество им нравится, и они не хотят уходить, не хотят уступать своего места другим гостям, а все не умещаются. Если ты человек благодарный, то ты должен в свое время безропотно удалиться; ведь и другим гостям хочется побывать на твоем месте. Чего тебе еще нужно? Почему тебе так сильно хочется, чтобы на земле было тесно?
- А я бы хотел еще побывать на празднике!
- В этом беда твоя! Идет, положим, какое-нибудь неперестающее празднедство; люди смотрят и слушают. Празднество им нравится, и они не хотят уходить, не хотят уступать своего места другим гостям, а все не умещаются. Если ты человек благодарный, то ты должен в свое время безропотно удалиться; ведь и другим гостям хочется побывать на твоем месте. Чего тебе еще нужно? Почему тебе так сильно хочется, чтобы на земле было тесно?
Марина Петровна
- Мне все-таки жалко, что моя жена и дети помрут!
- Разве они твои, а не Того. Кто их создал? Неужели ты не хочешь уступить твоему Хозяину того, что принадлежит не тебе, а Ему?
- А зачем Он дал мне жизнь на таких условиях?
- Какой ты неблагодарный! Перестань жаловаться и обвинять Бога и судьбу. Вспомни, сколько ты получил средств для защиты себя от несчастий; ты получил и доброе сердце, и светлый разум, и силу быть свободным.
- Зачем же Бог окружил меня еще столькими заманчивыми вещами?
- Затем, чтобы ты ими пользовался.
- Да ведь надолго ли?
- На сколько угодно Тому, Кто дал их тебе.
- Но они мне необходимы.
- Не считай их необходимыми. Не пристращайся к ним, и они перестанут быть необходимыми для тебя.
- Разве они твои, а не Того. Кто их создал? Неужели ты не хочешь уступить твоему Хозяину того, что принадлежит не тебе, а Ему?
- А зачем Он дал мне жизнь на таких условиях?
- Какой ты неблагодарный! Перестань жаловаться и обвинять Бога и судьбу. Вспомни, сколько ты получил средств для защиты себя от несчастий; ты получил и доброе сердце, и светлый разум, и силу быть свободным.
- Зачем же Бог окружил меня еще столькими заманчивыми вещами?
- Затем, чтобы ты ими пользовался.
- Да ведь надолго ли?
- На сколько угодно Тому, Кто дал их тебе.
- Но они мне необходимы.
- Не считай их необходимыми. Не пристращайся к ним, и они перестанут быть необходимыми для тебя.
конечно согласна :-)
владеть это выхватить и зациклиться.
мешать развитию.
обладать значит иметь лад со всем.
согласие и взаимопонимание.
жизнь насыщенная без противоречий.
содружество сотрудников. без конкурентов и захватчиков.
владеть это выхватить и зациклиться.
мешать развитию.
обладать значит иметь лад со всем.
согласие и взаимопонимание.
жизнь насыщенная без противоречий.
содружество сотрудников. без конкурентов и захватчиков.
Софья Хромина
Благодарю..Вам радости!
Это свобода выбора... Это как быть обладателем скрипки Страдивари, но не уметь играть...
I'lona :)
59 279
- Нет. Его познания чисто теоретические. Не вижу смысла в его афоризмах. Эпохи разные.
не считаю Коэльо мудрецом, поэтому не согласен
Gulsunai Askarbekovna
38 693
да.
правда я называю это по другому. но сути не меняет.
Жить ...НЕ проникая, НЕ срастаясь, . НО -соприкасаясь.
правда я называю это по другому. но сути не меняет.
Жить ...НЕ проникая, НЕ срастаясь, . НО -соприкасаясь.
Galja Solovjova
33 539
Софья Хромина
Страсть не дает человеку есть, спать и работать, лишает покоя. Многие боятся ее, потому что она, появляясь, крушит и ломает все прежнее и привычное. Никому не хочется вносить хаос в свой устроенный мир. Многие способны предвидеть эту угрозу и умеют укреплять гнилые стропила так, чтобы не обвалилась ветхая постройка. Этакие инженеры —— в высшем смысле. А другие поступают как раз наоборот: бросаются в страсть очертя голову, надеясь обрести в ней решение всех своих проблем. Возлагают на другого человека всю ответственность за свое счастье и за то, что счастья не вышло. Они всегда пребывают либо в полном восторге, ожидая волшебства и чудес, либо в отчаянии, потому что вмешались некие непредвиденные обстоятельства и все разрушили. Отстраниться от страсти или слепо предаться ей — что менее разрушительно? Не знаю.
Пауло Коэльо«Одиннадцать минут»
Пауло Коэльо«Одиннадцать минут»
верно 100%
Алина Вареник
17 622
чёта фигня какая то)
_Милаффко_
12 389
...обладать, владеть... какая разница, важно, что ты уже придумал себе сокровище... уже зависишь от него...))
Дина Якупова
5 619
черт его знает, что он имел ввиду, но структура классная. берем некий термин, придумываем ему определение, где два слова схожие по смыслу скрепляются частичкой НЕ и вуаля (ИСТИННОЕ ВИДЕНИЕ-ЭТО ВИДЕТЬ, НО НЕ СМОТРЕТЬ. ИСТИННОЕ СЛЫШАНИЕ-ЭТО СЛУШАТЬ, ТО, ЧТО НЕ СЛЫШНО... ну и так далее) прям коаны получаются))) если кому-то нравится придавать этому, какой-то смысл...))
Анжелика Лукашова
4 791
не согласен.
истинная свобода - это в первую очередь ответственность
истинная свобода - это в первую очередь ответственность
Похожие вопросы
- Вы согласны с мудрецом Шиванандой по поводу брака, что жениться не обязательно?
- ПОЧЕМУ люди большого ума (мудрецы) всегда мужчины? ..а можно ли женщине кода-нибудь стать мудрецом и, главное, КАК?
- Мой вопрос - прост. Как мудрецы укрощали неукротимое, как мудрецы были на равных с неразделенным чувством любовь?
- ПОЧЕМУ мудрецы называют мир иллюзией?... ЧТО думаете по этому поводу?... согласны с этим?... ПОЧЕМУ?
- Говорят, что один дурак может задать такой вопрос, что десять мудрецов не ответят. Вы с этим согласны?
- Можно ли обмануть мудреца?Или мудрец,самый лучший хитрец?))))
- Мудрец - это тот, кто каждом видит мудреца? Или тот, кто в каждом видит глупца?
- Чем объяснить легкость получения дураком звания мудреца в народных сказках?
- Бедные люди - не имеют друзей и еще гордятся этим, "мудрецы". А кого вы можете назвать другом?
- Для ЧЕГО люди копят баллы?Здесь...Что бы стать мудрецом или гением...Значит ли это,что в реале они тоже "мудрецы"?