Имеет ли смысл становится лучше и добрее?

Добро это единство не имеет в себе никакого множества или, иначе говоря, множество не существует в себе, единство представляет собою, как у Парменида и Зенона, лишь абсолютное чистое бытие, или же есть абсолютное добро в том смысле, в котором, как мы видели при изложении их воззрений, Платон и, в особенности, Аристотель признавали последнее абсолютным. Прежде всего, что такое добро? — «Оно есть то, от чего все зависит и которое все вещи вожделеют » — так понимает добро также и Аристотель, — «и имеют своим началом то, в чем все они нуждаются, между тем как оно само ни в чем не нуждается, довлеет самому себе, есть мера и граница всего, то, что дает из себя и сущность, и душу, и жизнь, и деятельность разума . И до этого все прекрасно, но оно сверхпрекрасно и выше наилучшего, оно есть сверх благое; око свободно господствует, царственно в мысли . Но само оно не есть ничего из того, началом которого оно является. Ибо, если ты сказал «добро», то ты ничего не должен прибавить к этому, ничего больше не помыслить при этом. Когда ты упразднишь само бытие, будешь брать добро так, как я только что изобразил, то тебя охватит изумление, и, направляя свою мысль на добро и покоясь в нем, ты будешь понимать его и его величие из того, что проистекает из него. И когда ты, таким образом, будешь иметь перед собою бытие и будешь рассматривать его в этой чистоте, то тебя охватит удивление».
Гегель. Лекции по истории философии. Книга 3

Юлия

41 975

08.03.2016