Почему с вами нужно очень бережно обращаться? И как это бережно?

Дорогая БГ! Мне хочется назвать вас "дорогой", потому что вдохновение, вызванное вашим вопросом, для меня действительно дорого. Вы заметили, что вопросов люди задают в сотни раз меньше, чем дают ответов? Это значит, что в большинстве люди предпочитают испытывать вдохновение, нежели быть его источником. Вы же щедры и смело идете на риск. Риск? - спросите вы. Конечно, ведь задавая вопрос, вы рискуете быть осмеянной. Анонимный Интернет полон гнуса - и не мне вам об этом рассказывать. Только что я узнал отвратительную подробность: у комара на хоботке 47 зубов. Не меньше, я думаю, и у местного хулиганья.

Итак, я благодарен вам за вдохновение и за вашу смелость - а этого уже немало, чтобы считать вас наверняка хорошим человеком. Согласитесь и с тем, что моя благодарность вам приятна. И еще - что она приятнее вам, чем прямой ответ на ваш вопрос. Значит, вы согласитесь и с тем, что от неизвестного вам человека вам нужнее его благодарность, нежели какие-то чужие подробности его посторонней психики. Признайтесь, вам же всё равно, а чё это я такой ранимый? Все мы ленивы – и вы тоже не любите, когда вас принуждают к труду деликатности - не потому, что вы человек грубый, а потому, что любое принуждение к безвозмездному труду неприятно. Видимо, это справедливо – отказать человеку в обхождении, если он не вдохновляет на труд доброты – сам виноват. Но наверняка вам будет приятно, если я возьму на себя этот труд, и буду деликатен с вами? Вам наверняка приятнее похвала, чем порицание, и я наверняка могу рассчитывать, что похвалив вас, не вызову у вас неприятных чувств?

Я веду речь к тому, что истина о людях довольно проста: люди ждут от нас как минимум - благодарности, сколь мала ни была бы их услуга, и похвалы - сколь малы ни были бы их достоинства. Более того, почти все мы уверены, что нас есть за что благодарить, и в нас есть, за что нами надо восхищаться. Будьте благодарны и восхищены - и вы будете в безопасности, хотя это еще не гарантирует вам всеобщей любви.

Если я скажу, что вы умны - вы согласитесь со мной. А если скажу, что глупы - возразите мне. Если я скажу, что вы полны достоинств, вам это будет приятно, а если скажу, что полны недостатков - я стану вам противен. Это объясняет известное одиночество умных и трезвых людей и всенародную популярность идиотского пьянства. Умные люди порой невыносимы - настолько тускло на их ярком фоне выглядит наша глупость. Истинные достоинства Других сначала пугают, а потом и вовсе отпугивают, потому что открывают о нас унизительную правду. Именно поэтому правило номер три гласит: чем тратить время на раскрытие достоинств своих, потрать их на раскрытие достоинств других, сколь мнимыми они бы тебе не казались. Скрывай, что ты лучше других - другим это всегда неприятно. Заметьте, Таня Буланова не была умна, а как была популярна!

Кстати, не просто о большинстве - обо всех популярных людях можно сказать, что они не были особенно умны. Один мой знакомый, большой любитель женских боёв без правил, скачивал из Интернета тосты в стихах и любил выступить на разнообразных торжествах с торжественными речами. Очень популярным был человеком. Столько друзей!

Иногда меня ошеломляет мысль - как мало нужно для людской симпатии: веди себя так, словно ты в гостях за большим столом, будь слегка пьян, и старайся на празднике жизни чаще быть праздником для собравшихся гостей. Анекдоты, story of interest, шутки, тосты, чествование собравшихся, слова благодарности, лесть, если научишься - песни под гитару и чтение виршей авторов типа Расула Гамзатова. Я так думаю, что все мы должны притвориться массовиками-затейниками, потому что иначе мы окажемся теми, кто есть: хрупкими, испуганными, ранимыми, ненужными и брошенными умирать детьми.

чтобы ты берега не попутала и узнала во мне оберега

Расплескаете. )

Ранимый я, не роняйте меня : )

Бережливость, бережность важное понятие нравственного образа мысли. Эта методология легко синтезируется этикой легко выводится из ее основного закона - равного диалога среды и собственной личности. Очень много размышляли на эту тему основоположники Живой этики - Рерихи. Многое можно посмотреть в их трактовках. Тут главное диалог, и тема насилия в соизмерении желания что то видеть определенным образом и внимании к разности таких образов с точки зрения личности и того что относится к ее окружению.
Тут очень важно понимать что мы по своей культуре заложенной именно основным базовым мифом - креационисты и потому мыслим именно образами преобразования среды, цивилизации средств, а не сембиоза с ней. Это принципиальная основа противоречия понятия бережливости культуре современного человека, да и человека вообще каким мы его знаем всю его культуру. Мы не склонны понимать и приспосабливаться, мы любим убеждать и приспосабливать. И те кого мы приспособили и убедили как это не парадоксально винят не логику культуры а свою недостаточную квалификацию именно в формах разного рода насилия. Будь то физическое, идеологическое, социальное.
Будьте осторожны с бережливостью пытаясь вписать нечто подлинное в ту подделку что мы называем нашей реальностью.

Я один такой на свете!!!!