От чего зависит дисбаланс между добром и злом? Если по отдельности все люди вроди бы нормальные.

Само слово «Аюрведа» переводится с санскрита как «наука о жизни» . Более расширенное определение говорит об Аюрведе, как о науке о факторах, препятствующих долголетию и факторах, способствующих долголетию.
Аюрведа является частью самого древнего из записанных на Земле Ведического Знания. Возраст Ведических текстов определяется примерно в пять тысяч лет. Однако сами тексты говорят о событиях, которые происходили задолго до их написания. Некоторые исследователи предполагают, что события, описанные в Ведах, происходили несколько десятков тысяч лет назад. Согласно Ведам, на Земле существовала цивилизация с высоким развитием науки и техники, в том числе и с огромными медицинскими знаниями.
Различают четыре Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Есть еще один древний источник — Махабхарата, которую часто называют пятой Ведой. Медицинские знания разбросаны по всем Ведам. Наибольшее количество медицинской информации содержит Атхарваведа.
В единые источники ведические медицинские знания были собраны древними святыми мудрецами Чаракой и Сушрутой. Время их жизни современные ученые относят к 3000–1500 лет до нашей эры. До наших дней дошли такие их трактаты, как «Чарака Самхита» и «Сушрута Самхита» . Чарака в основном касается тера-певтического направления, а Сушрута — хирургического. Принято считать, что Сушрута был первым хирургом на Земле. Он проводил достаточно сложные операции, в том числе пластические.
В древности Аюрведа располагала полным знанием о человеке, болезнях и способах их лечения. Выделялись такие направления Аюрведы, как диагностика, педиатрия, психология и психиатрия, общая терапия, хирургия, фармакология, болезни уха-горла-носа, учение об омоложении, учение о ядах и противоядиях, учение о лечении сексуальных расстройств. Многие из текстов, развивающих эти направления, на сегодня безвозвратно утрачены. Но даже те знания, которые дошли до наших дней, поражают своей эффективностью.
Вся Аюрведа базируется на философии санкхья. Согласно этой философии, материальный мир разворачивается из тела Бога-Творца посредством Пракрити. Пракрити — это внешняя природа, энергия или сила Бога. Пракрити разворачивается через три махагуны или качества — Благости (Саттвы) , Страсти (Раджаса) и Невежества (Тамаса) . Ведическая литература считает Саттву, Рад- жас и Тамас тремя столпами материального мира. Саттва, или махагуна Благости является качеством, поддерживающим весь процесс Творения. Сам акт Творения осуществляется посредством махагуны Страсти или Раджаса. Махагуна Невежества, или Тамас, стремится разрушить сотворенный мир. Все в этом мире подчиняется махагунам Саттвы, Раджаса и Тамаса (приставка «маха-» означает «великий») . Свойство Саттвы — удовлетворенность, свойство Раджаса — боль и свойство Тамаса — лень.
Помимо всего остального, махагуны определяют и индивидуальную ментальную конституцию каждого человека. Когда контроль над человеком берут махагуны Раджас и Тамас, то это приносит страдания и болезни. Саттвагуна способствует здоровой и долгой жизни, поэтому основополагающей рекомендацией Аюрведы является поддержание себя на этом уровне. В процессе развития Пракрити из нее возникают все новые и новые элементы, которые сразу же попадают под контроль махагун.
Также из Ложного эго, но уже посредством махагуны Невежества (Тамаса) , образуются первокачества — Звук, Шероховатость, Форма, Вкус, Запах. Из первокачеств возникают первоэлементы — Эфир, Воздух, Огонь, Вода, Земля. Причем из Звука рождается Эфир, из Шероховатости — Воздух, из Формы — Огонь, из Вкуса — Вода, из Запаха — Земля. Первокачества связаны с первоэлементами как объект наблюдения с наблюдателем.
Махагуна Страсти (Раджас) участвует как в образовании органов чувств, так и в образовании первокачеств. Из первоэлементов Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли образуются абсолютно все объекты материального мира, в том числе и живые существа.
Весь этот процесс разворачивания Пракрити и ее постепенного усложнения идет только ради Души — ее развития и самореализации.

ни добра ни зла не существует. а есть лишь наше суждение о событии, которое по природе своей нейтрально, но для нас оно может быть положительным или негативным (злом).