Есть ли у духовно развитого человека враги. Если да, то кто. Если нет, то ...

Только страсти и грехи, а так же лень. Можно победить весь мир, но основная победа - это победа над собой! Но! Отстаивать свою веру человек имеет право, опять же, без страстей и греха, с любовью к человеку.

Брань христианина с врагами спасения. Враги нашего спасения, указываемые в Свящ. Писании, суть: а) окружающий нас мир, б) плоть и ее греховные похоти, в) главный враг наш — диавол (Ин 16:33, 1Ин 2:15-16, 5:4-5, Иак. 4:4, Рим 7:14-23, 1Пет 2:11, Галат. 5:17, Кол 3:5 и др.) . Всеоружие в брани с врагами нашего спасения ап. Павел указывает в следующих словах: верующие должны препоясать свои чресла истиною и облечься в броню праведности; обуть ноги в готовность благовествовать мир; взять щит веры, которым можно угасить все раскаленные стрелы лукавого; взять шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие, и наконец молиться всякою молитвою и прошением во всякое время духом (Еф. 6:13-18).
Ведай, возлюбленне, что диавол ни о чем другом не печется, как о погибели каждого из нас, и что не одним и тем же способом ведет со всеми брань. Чтоб тебе было это яснее увидеть и понять, представлю тебе пять нравственных состояний людей и опишу соответственные им козни, обходы и прельщения вражеские. Состояния сии суть следующие: одни пребывают в рабстве греху, и помышления не имея об освобождении от него; другие, хотя помышляют об этом освобождении и желают его, но ничего не предпринимают, чтобы достигнуть его; есть и такие, которые по освобождении от уз греха и стяжания добродетелей попадают опять в грех с большим растлением нравственным. Из этих последних одни в самопрельщении думают, что, несмотря на то, все еще идут к совершенству, другие в беспечности оставляют путь добродетели; иные саму добродетель, какую имеют, превращают в повод и причину зла для себя.
На каждого из таковых враг действует, соображаясь с его настроением.
Когда диавол держит кого в рабстве греху, то преимущественно заботится о том, чтоб все более и более омрачать его духовным ослеплением, отгоняя от него всякий добрый помысл, могущий привести его в сознание пагубности своей жизни. И не только добрые отгоняет от него помыслы, которые могли бы подвигнуть его на покаяние и обратить на путь добродетели, но вместо них влагает помыслы злые и развращенные и тут же подстраивает подручные поводы к обычному ему греху и увлекает его часто падать в него или в другие, более тяжкие грехи. От этого бедный грешник делается все более и более омраченным и ослепленным. Ослепление это укореняет в нем навык и непрестающий позыв все грешить и грешить, так что он, несчастный, влекомый от дела греховного к большему ослеплению и от ослепления в большие грехи, кружится, как в водовороте, и прокружится так всю свою жизнь до самой смерти, если не привнидет особенная Божия благодать во спасение ему.
Кто находится в таком бедственном состоянии, тому, если он пожелает от сего избавиться, надлежит не медля, как только придет ему благое помышление или, лучше сказать, внушение, зовущее его из тьмы во свет и от греха к добродетели, тотчас принять его со всем вниманием и желанием, тотчас усердно приступить и к делу, взывая из глубины сердца к щедрому Подателю всякого блага: "Помоги мне, Господи Боже мой, скоро помоги и не оставляй меня более в этой тьме греховной". Пусть не знает утомления, взывая таким или иным каким словом; но вместе с тем да взыщет и земной помощи, обратясь к знающим дело за советом и руководством, как бы успешнее освободиться от томящих его вражеских уз рабства греховного. Если этого невозможно сделать тотчас, пусть исполнит это, как только откроется возможность, не переставая прибегать к распеншемуся за нас Господу Иисусу и к Пречистой Матери Его Богородице Приснодеве благоутробно смилостивиться над ним и не лишить его скорой подобающей помощи. Да ведает он, что в этом неотлагании дела и скорой готовности последовать доброму внушению - его победа и преодоление врага.

Только- грех.

возможно

Может.. . Если его оружием есть любовь.

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6,12).

Я не могу сказать что я как-то духовно развит. Но я не знаю ни одного своего врага среди людей. Есть люди которые меня не любят, и даже ненавидят. Бог им судья, не я, возможно я это даже заслужил делами своими.
Есть дела и учения других людей, которые я не могу принять, считаю их опасными, очень опасными, и считаю своим долгом противостоять этим идеям, построенным на лжи. Но считаю ли я их врагами - проповедников этих идей? Нет не считаю.
У меня к ним нет злости, нет ненависти, нет гнева. Скорее грусть и удивление. И желание открыть им правду, к сожалению упирающееся в их патологическое нежелание слушать никого, кроме себя.
Беда да только. Какая уж тут ненависть.. .

С уважением Алексей Арефьев.

враги есть у всех.

во все времена и столетия дети Божии были убиваемы и гонимы сатаной который управляет ложными религиями. . и присследует народ БОЖИЙ. СРАЖАЯСЬ ЗА СЛОВО БОЖИЕ с верующими попирающими СВЯТЫНЮ считаю за честь, когда бесчестят меня безвинно.!!!

Не должно быть врагов ни у кого.
Ни обид на других.

"Не питай вражды ни к какому человеку;
иначе молитва твоя будет неприятна Богу"
(Авва Исаия)