Почему в Христианстве,должен быть посредник,между Богом и человеком?

"Один Бог, один и посредник между Богом и человеками - Иисус Христос" (1 Тим. 2:5).

Иисус Христос, Истинный Бога и Истинный Человек соединил в Себе Небо и землю, Вечность и время, Абсолютное и преходящее, чтобы приобщить нас к Богу. Ибо что даёт естеству человека простое поклонение Богу, простая молитва и простое следование определённым внешним предписаниям? Ничего. Только полнота причастия человеческого естества к Божескому естеству даёт ему реализацию своей сущности, обожение своего естества, абсолютную свободу, то, чего действительно желает человеческое сердце. Причащаясь Христу - мы приобщаемся к Богу.

В Апостольской (Православной) Церкви епископы, пресвитеры (священники) , дьяконы - НЕ посредники. Это наши братья во Христе, предстоятели общин, духовные наставники. Но мы эклезиологически равны, все мы, во Христа крестившиеся и принявшие Святого Духа, обладаем царственным священством - различны лишь служения (тАинственное священство - это служение общине, а не "власть"). "Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет. 2:9)

А в ином не так разве.

Уже есть один посредник-Христос другого не может быть, иначе умаляется заслуги Христа. Это настоящая ересь, что при одном еще нужен кто то другой, как будто не доверяют Христу справиться со всеми духовными делами.
Гал 3.20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
1Тим 2.5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками,

А кто будет деньги собирать? )))))

У баптистов нет посредников.

Потому что люди любят искать сложные пути, вот и возводят стены, и отказываются даже предположить, что они и Бог - ОДНО. И не нужны никакие посредники. Т. к. каждый - ЧАСТЬ Единого Целого Бога.

Потому, что третий всегда присутствуе при двух.
Пример: день и ночь= посредник Утро и сумерки вечера.
У знания и невежества- посредник Лицемерие ( полуправда) Пред сильным заискивают а слабого угнетают.
Между чувствами и разумом посредник СЛОВО. Оно их связывает и разеденяет.
Между обшеством и властью стоит посредник ЗАКОН.

А почему его не должно быть? Господь сказал, где двое или трое соберутся во Имя Мое, там Я среди них, Он не говорил, там где один на едине со Мной, Я есть, ну не говорил Он такого. Иисус Христос избрал 12 апостолов, зачем? Действительно зачем посредники? Зачем Моисей, зачем Мухаммед? Зачем???

Говоря об религии с незнакомцем - рискуешь обидеть его, праведный брат, подумай над этим (молча)...

так исторически сложилось....

покажите пальцем на этого посредника.

Это пошло ещё с апостольских времён. Сам Христос так заповедал.

Один из вариантов и, причём, далеко не из лучших! :-)

Религия не может существовать без посредников, равно как и посредники не могут жить без религии. Беса нету без.

Посредник между нами и Богом, это Иисус Христос..

Разве только в Христианстве!?

Священник это только свидетель, не посредник, он свидетельствует перед Богом о нас. В Таинстве Исповеди есть такая молитва "Христос невидимо стоит (пред тобою) , принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. "

потому что человек согрешил и лишён славы Божьей.

потому. что так говорит священное Писание

«царственное священство» не отменяет и не заменяет институциональное, существовавшее с ветхозаветных времен, исполнявшееся Мелхиседеком (Быт 14. 18–20), служение которого прообразует служение Христа (Евр 5. 10), Аароном и его сыновьями (Исх 28. 1), наконец всем коленом Левииным, взятым в удел для отправления служб при Скинии (Втор 10. 8; Числ 3. 4–13). Эта традиция не упраздняется Спасителем, который избирает, научает и оставляет в мире ближайших учеников для продолжения своего служения (Ин 13. 20, 17. 9–19; Мф 10. 40, 28. 18–20; Мк 3. 13; Лк 10. 16), а соответственно, — и его учениками, которые после гибели Иуды избрали по жребию в свое число Матфия (Деян 1. 23–26). В то же время устанавливается и форма поставления на церковное служение через возложение рук (Деян 6. 6, 13. 1–3; 14. 23; 1 Тим 4. 14; 2 Тим 1. 6). Из этих общеизвестных фактов очевидно, что исполнение священнических функций не давалось любому, кто принадлежал к числу верующих, а
предоставлялось особо избранным людям. Более того, в Ветхом Завете любой посторонний, приступивший к жертвеннику, карался смертью (Числ 18. 4–7; Исх 19. 21–22). Этот исключительный статус священнослужителей НИКОГДА НЕ ВЫЗЫВАЛ в священной и церковной истории массовое недовольство мирянон» (Евр. 5:4)

: «И вы — тело Христово, а порознь — члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями… » (1 Кор 12. 27–28).
Апостольское преемство имеет полноту благодатных даров, то есть через возложение рук будущему священнику дается Дар Духа Святого.
Апостольское преемство. Служение, которое не связано с апостольским преемством, является недействительным и не имеет силы. Священство – это сан, а не должность, и человек является священником в силу особых благодатных даров: «И так каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей Таин Божиих» (1Кор. 4:1). Священник символизирует собой Иисуса Христа, и когда священнослужитель совершает Литургию, то через него действует Господь,