в Откровении 22:1.Говориться о престоле Бога и Агнца, а где пристол Духа Святого?

Дух святой не личность, а действуюшая сила Бога

Бог есть Дух!

Церковь учит, что существует Дух Святый, Который Бог от Бога, Благий от Благаго, Бессмертный от Бессмертного, Всесильный от Всесильного, Истина от Истины, Свет от Света, Живот от Живота. Вы же хотите, чтобы люди жили "духом времени". Но дух времени изменчив, словно ветер, с той лишь разницей, что обычный ветер выкорчевывает и губит деревья, а дух времени выкорчевывает и губит души. Если бы все люди жили духом времени, они шли бы по кругу и рано или поздно неизбежно вернулись бы к отправной точке.

Есть притча о кузнеце. Некий кузнец послал в мир своего сына искать такого ремесла, благодаря которому сын смог бы поддержать отца в старости. На дорогу он сказал ему: "Помни одно правило, которое помогает путешествующим: иди, куда поведет тебя ветер! ". Послушался сын отца, отправился в путь и шел, куда ветер поведет. Долго он шел, пока снова не оказался перед кузницей отца. Удивился отец, а сын сказал ему: "Не удивляйся: твой совет привел меня назад. Чутко прислушивался я к ветру и шел за ним, как ты велел мне". Разочарованный кузнец ответил сыну: "Оставайся здесь и учись у меня, как я у своего отца".

Поверьте, так же и с духом, то есть с ветром времени. Поддавшись этому духу, Европа постепенно возвращается к язычеству, от которого в свое время отказалась ради света христианства. И, пока она знала Духа Святаго, от Него одного искала и принимала, шла она к свету и расцветала. А как только стала лениво следовать духу времени, повернула назад. Разве не видите, что она все ближе к темной кузнице мрачного Одина [LXXXI] и Перуна [LXXXII]?

Сказал Господь: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Дух Божий – Дух Утешитель, приносящий утешение, если же дух приносит не утешение, а беспокойство и печаль, то дух этот не Божий и не от Бога.

Духа Божия посылает Христос, потому не может Он быть послан врагом Божиим, бесом, безбожником или человеконенавистником. Его может послать только Друг и Сродник, любящий нас, один только Господь Иисус Христос.

Дух Божий – Дух истины, Который от Отца исходит, Дух Отца, Дух отеческий, потому Он благий и радостный. И по радости и благости узнаете Его.

Наконец, Дух Божий свидетельствует о Христе, утверждает, что Христос – Сын Божий и Спаситель мира. Всякий дух всякого времени, который восстает на Христа, бунтует против Него, – не от Бога, не от истины, но погибельный и душевредный.

Следовательно, спутник мой под солнцем и звездами, необходимо понимать, что человеческий долг состоит не в том, чтобы покориться духу времени, а в том, чтобы время покорить Духу Божиему, святому, вечному, неизменному.

Да познаешь Духа Божия!

В духе верующих, по плану домостроительства. Небесный престол и в духе соединены духовной лестницей. по которой верующие получают все необходимое свыше, чтобы расти до зрелого мужа во Христа.

Господь говорил вселюсь в вас и буду ходить в вас.
Дух Святой вселяется в человека. Он действует на уровне человеческого сознания. Человеческий мозг является его престолом, это есть духовное сердце, центр чувств, мыслей и воли, управляемый Духом Святым или сатаной.

"По окончании пения с высоты засиял большой свет, заблистали огненные звезды, а потом заблистала сильная молния. После этого явился престол, сделанный, как будто из изумруда, на нем был виден Господь Дух Святой — Утешитель в образе белого голубя. Пришедши, Св. Дух почил на Единородном Сыне Божием, единосущный и равночестный Богу Отцу. "

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо -- престол Мой, и земля -- подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?
(Гл. 7:48)

Лук. 17:21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

2Кор. 3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

А у свободы откуда престол? Ибо место - есть ограничение.

Здоровое тело, чистое сознание.

А он - Дух, ему и сидеть-то не на чем...

Иоан. 4:24 Бог есть дух...

Бог и Змей, Иисус и Дьявол, Бог и Агнц, о преобладании человеческого над
животным началом в самом человеке . Максимум человека и минимум животного ,
в пределах творческого здоровья, это и есть дух святой. Там написано святый Боже, святый
крепкий, крепостью добра.

Слово, которое чаще всего используется для слова «дух» в Еврейских Писаниях, — это слово ру́ах, означающее «дыхание, ветер, дух» . В Греческих Писаниях подобное значение имеет слово пне́вма.
ТО, КАК в Библии используется выражение «святой дух» , показывает, что это управляемая сила, которой пользуется Иегова Бог для исполнения множества своих намерений. В какой-то степени эту силу можно уподобить электричеству — силе, которую можно приспособить для выполнения самых разнообразных дел.
В Матфея 28:19 говорится: «Во имя.. . Святого Духа» . Но слово «имя» и в греческом, и в русском языке не всегда означает личное имя. Когда мы говорим «именем закона» , мы не подразумеваем человека. Мы ссылаемся на соответствующий закон, на его силу. В одном труде сказано: «Использование здесь слова „имя“ (онома) обычно для Септуагинты и для папирусов при обозначении силы или власти» (Робертсон, «Word Pictures in the New Testament»). Поэтому тот, кто крестится «во имя.. . Святого Духа» , признает силу этого духа: то, что этот дух исходит от Бога и действует по Божьей воле. «Иудеи никогда не считали дух личностью; нет никаких веских доказательств и того, что так считал хотя бы кто-нибудь из писателей Ветхого Завета. [...] Обычно Святой Дух представляется в Евангелиях и в Деяниях как Божья сила или мощь» (католический богослов Э. Фортман) .
«В В [етхом] З [авете] не дается представления о духе Бога как о личности.. . Дух Бога — это просто сила Бога. Если иногда он и описывается как отдельный от Бога, так это потому, что дыхание Яхве действует как внешняя сила» . «В большинстве стихов Н [ового] З [авета] дух Бога изображается как нечто, а не как некто; это особенно очевидно в параллелизме духа и силы Бога» («Новая католическая энциклопедия» )
Следовательно, ни иудеи, ни ранние христиане не считали святой дух частью Троицы. Это учение появилось спустя века. Как отмечается в «Католическом словаре» , «третье Лицо было утверждено на Александрийском соборе в 362 году.. . а окончательно принято на Константинопольском соборе в 381 году» , то есть через три с половиной века после того, как в Пятидесятницу ученики исполнились духа святого!