Вопрос ко всем христианам. Что такое рождение свыше? А то многие не знают. Интересно, что скажут православные?

От Иоанна глава 3 : 2 - 6

2 Никодим пришел ко Христу ночью потому, что ему, вероятно, казалось неудобным идти ко Христу открыто: он был связан в этом случае своим положением фарисея и члена Синедриона. Кроме того, ночная пора давала большую возможность обстоятельно побеседовать со Христом, Который днем, конечно, постоянно был окружен слушателями. Как и ученики Христа (1:38-49), Никодим называет Христа учителем и притом говорит, что признает Его вместе с некоторыми другими (мы знаем) именно только как учителя, хотя и посланного Богом. Точнее его обращение ко Христу можно передать так: "мы знаем, что ты пришел от Бога как учитель". Что Христос пришел не по собственному произволению, а послан Богом - в этом Никодима убедили те знамения, которые совершал Христос в Иерусалиме. О каких-либо особых откровениях Христа относительно Своего Божественного достоинства Никодиму, очевидно, еще ничего неизвестно, и отсюда можно заключать, что в то время Христос не сообщал еще народу такого учения и вообще не хотел увеличивать число Своих ближайших учеников.

3 Никодим еще ничего не спросил у Христа, но Христос, Который Сам знал, что в человеке (2:25), прямо отвечает ему на тот вопрос, какой ему хотел предложить Никодим. Да и для чего иного мог придти ко Христу Никодим, как не для того чтобы узнать от Него, если возможно, о пути, ведущем в Царство Мессии? (Конечно, именно Царство Мессии разумел Христос под Царством Божиим, потому что основать Царство Божие на земле, по верованию иудеев, должен был Мессия) . И Христос с особой торжественностью (истинно, истинно, т. е. сущую правду) говорит Никодиму, что в Царство Мессии или Божие может войти только тот, кто родится снова (anwqen - сначала. Ср. Деян. 26:5; Клим Педаг. 56:5. 7:4 и большинство древних переводов - латин. , копт. , сир. , а также Иустин, Тертуллиан) . Увидеть - значит: "войти, принять участие, воспользоваться благами нового Царства" (ср. 3:36).
4 Никодим не понял, каким образом человек может родиться для новой жизни, и Христос указывает ему два фактора, под действием которых это новое рождение возможно. Это, во-первых, вода, т. е. всего ближе, вода, которая в крещении Иоанновом служила символом очищения от грехов. Нужно Никодиму креститься сначала крещением Иоанновым и исповедать со всею искренностью грехи свои. Это и будет для него первым шагом к возрождению. Затем он должен получить Духа Святого - это уже со временем даровано будет ему от Бога. То и другое прямо необходимо для каждого, кто хочет войти в Царство Божие. И Никодиму еще не поздно было исполнить первое условие, потому что Иоанн еще продолжал крестить, а кроме того и Сам Христос через учеников Своих также совершал крещение покаяния (Ин. 3:22-4:2). Духа же Святого он должен был получить после. Итак, следовательно, первая половина вопроса Никодима нашла себе разрешение. Хотя он, Никодим, и стар и в силу того сжился с своими предрассудками и склонностями, тем не менее он должен сознать и исповедать свою греховность, а затем уже Дух Святой даст ему силы для новой жизни.
6 В ответ на вторую половину вопроса Никодима: можно ли снова родиться по плоти? Христос говорит, что в таком вторичном рождении по плоти - которое конечно и невозможно - нет никакой пользы. Все, что родится от плоти - это общее правило, приложимое и к тому второму рождению, о котором думает Никодим - есть плоть, т. е. подчинено греховным наклонностям (Быт. 6:3 и др. места) . Новая духовная, святая жизнь может возникнуть только под действием Духа Божия. Это будет уже действительно возрождение.

Есть 2 высших рождения.
1. Это когда человек начинает осознавать своего внутреннего человека, который есть накопления многих воплощений.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

Когда такое происходит, то человек начинает помнить опыт прошлых жизней.
Внутренний человек во много раз мудрее ветхого, он задуман как вечный.
Когда человек так рождается в духе, то он начинает собирать богатства для внешнего человека сознательно. Дело в том, что воплощение для того и нужно, чтобы собирать богатства для внутреннего человека, сам он этого не сможет сделать. Воплощение - это мир причин, жизнь после смерти - это мир следствий, где человек только развивает и ассимилирует то, что собрал на земле.

Матф. 18:18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Так вот, когда человек осознает своего внутреннего человека, то он одновременно он порождает как причины, так и следствия. Его развитие ускоряется во много раз. Если обычный человек живет для низшего эго, для ложных ценностей ветхого человека, то рожденный в духе живет для внутреннего человека, а ветхий лишь его сотрудник и инструмент.
Символически первое рождение в духе означает крещение водой.
К этому мог приобщать и И. Креститель

2. Это истинное Я, внутренний Христос человека. Это идея совершенного человека вложенная в зерно духа человека.
Об этом умолчу, потому, что это тайна, которая мне не доступна и обретение которой возможно, когда обучение идет из уст в уста только в из уст в уста.
Это стадия обретения бессмертия, стадия стяжания св. духа.
О том Св. Отцы говорили - кто голос духа своего услышит, тот над бездною вознесется.
Это символически знаменуется крещением Св. Духом, или огненным крещением.
Такой уже живет в 3 мирах, Огненном, Тонком и физическом.
Такой уже является творцом и мыслителем, который может приводить души других к спасению.
Из известных святых, этого достигали С. Саровский, С. Радонежский и вообще единицы из человечества.
То что это приписывают себе христиане, типа стяжали св. Духа, это бред бредовый.
Не то, чтобы Дух, даже внутренний человек жизни не подает.
Тот у кого есть накопления и у кого проснулся внутренний человек, те названы - "имеющий уши", потому что понимает не ум человеческий, но сознание внутреннего человека окрашенное огнями сердца.
Такое дело, если коротенько.

Осознанное решение быть христианином, осуществляемое при крещении.

Напыщенное название для довольно банального события - принятия неофитом решения отныне подчиняться "правилам игры" выбранной общины.

Походу тот кто сам себя пастором назначает.

Есть вторая смерть, смерть Души, и есть второе рождение, вторая жизнь, принятие светлой традиции уцерковление

Рождение свыше есть инициация, крещение ученика духом святым или словом божиим. Человек впервые в жизни испытывает таинства Блаженства, счастья. Соприкасается с духовным миром. Я это часто делаю.