Религия, вера
Должны ли Христиане воевать защищая свою Страну, родных, близких и просто свой народ?
Не противоречит ли это заповеди НЕ УБЕЙ?
Обязаны защищать, ибо:
"Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя" (Евангелие от Иоанна 15.13)
"Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя" (Евангелие от Иоанна 15.13)
К миру призвал христиан Господь.
Задача христиан воевать не с плотью и кровью, а с духами сатаны.
если бы все люди стали христианами и не убивали бы других людей, некому было бы воевать друг с другом.
Задача христиан воевать не с плотью и кровью, а с духами сатаны.
если бы все люди стали христианами и не убивали бы других людей, некому было бы воевать друг с другом.
Они не способны на это. Заповедь дана в искаженном виде, не полностью, а потому человек становится дисгармоничен. В христианстве - что ни слово - так полуправда, а это еще хуже лжи.
Противоречит. А что делать?!
Одни - должны, другие - нет: каждый свободен поступать по совести в вере.
не должны, а обязаны.
Для борьбы с врагом России я и с христианами обьеденюсь и мне будет всё равно. Потому что для победы не нужны распри.
Святые отцы постоянно указывали, что убийства врагов, совершаемые воинами в бою, а также убийства преступников, оказывающих сопротивление, сотрудниками правоохранительных органов (а в древности эту обязанность также исполняли воины) , не вменяются в грех убийства.
Святитель Афанасий Великий в «Послании к монаху Амуну» , которое было утверждено как общецерковное учение на VI и VII Вселенских Соборах, пишет: «Убивать непозволительно, но истреблять неприятеля на войне и законно, и достойно похвалы; поэтому отличившиеся в бранях удостаиваются великих почестей, и им воздвигаются памятники, возвещающие об их заслугах» .
Но, с другой стороны, это дело не называлось и совсем чистым и безвредным для души солдата. На это указывает святитель Василий Великий в 13-м правиле: «Убиение на войне отцы наши не вменяли за убийство, мне кажется, из снисхождения к защитникам целомудрия и благочестия. Но, может быть, не худо было бы посоветовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года воздержались от приобщения святых таин»
Святитель Афанасий Великий в «Послании к монаху Амуну» , которое было утверждено как общецерковное учение на VI и VII Вселенских Соборах, пишет: «Убивать непозволительно, но истреблять неприятеля на войне и законно, и достойно похвалы; поэтому отличившиеся в бранях удостаиваются великих почестей, и им воздвигаются памятники, возвещающие об их заслугах» .
Но, с другой стороны, это дело не называлось и совсем чистым и безвредным для души солдата. На это указывает святитель Василий Великий в 13-м правиле: «Убиение на войне отцы наши не вменяли за убийство, мне кажется, из снисхождения к защитникам целомудрия и благочестия. Но, может быть, не худо было бы посоветовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года воздержались от приобщения святых таин»
настоящие христиане.... воюют не мечем, а Словом ...и за страну Небесную и за близких во Спасение :-)))
....весь вопрос где твоя Страна, и родные и близкие ...иль здесь на земле ...или уже на Небесах...: -)))
....весь вопрос где твоя Страна, и родные и близкие ...иль здесь на земле ...или уже на Небесах...: -)))
смотря каким образом
Защищать должны, если напал неприятель
«Не убивай» .
Все несправедливые действия, способствующие сокращению жизни; дух ненависти и мести или потворство любой страсти, которая ведет к поступкам, ранящим других, или заставляет нас хотя бы желать им зла (ибо «кто ненавидит брата, есть человекоубийца) ; черствое, пренебрежительное отношение к нуждающимся или страждущим; всякое потворство себе или же, наоборот, ненужные ограничения или чрезмерный труд, разрушающий здоровье, — все это в большей или меньшей степени является нарушением шестой заповеди.
Все несправедливые действия, способствующие сокращению жизни; дух ненависти и мести или потворство любой страсти, которая ведет к поступкам, ранящим других, или заставляет нас хотя бы желать им зла (ибо «кто ненавидит брата, есть человекоубийца) ; черствое, пренебрежительное отношение к нуждающимся или страждущим; всякое потворство себе или же, наоборот, ненужные ограничения или чрезмерный труд, разрушающий здоровье, — все это в большей или меньшей степени является нарушением шестой заповеди.
Думаю да. В не зависимости от веры. Если уж речь пошла о христиан - то ведь сам папа римский давал своё согласие на Крестовые походы. А это уж никак защитой не считается. Наглое нападение для отвоевания земель. С тех пор мало что изменилось в этом вопросе.
Похожие вопросы
- Должны ли христиане воевать?
- Должны ли христиане воевать?
- Должны ли христиане воевать? Что говорится об этом в Библии?
- Почему христиане не защищали Иерусалим?
- Почему христиане воевали, воюют и будут воевать, если их мессия - Иисус, который перекует мечи на орала?
- Найдите мне цитату из библии, где она учит людей защищаться? Защищать себя, страну, воевать?
- "Все, кто возьмет в руки меч - от меча и погибнет" (Матфея 26:52) - Могут ли христиане воевать или случить в армии?
- христиане, вы пойдете воевать за свою страну? что говорит библия?
- Должны ли христиане брать в руки оружие, чтобы воевать? или защищаться?
- Должны ли христиане соблюдать закон данный Богом через Моисея народу Божьему на горе Синай?