А если язычники верят в карму, то (+)

Садитесь - "5". Теряется смысл жизни в развитии, т. к. прогресс сводится к 0, а регресс - к безконечности.

Жалость и сострадание - разные по сути. Понимание причин страданий другого не избавляет от сострадания.

Так ведь карма и все прочее и относится к древнему язычеству.. . У них нет всеравно пути спасения, нет и Бога, они сами себе боги и сами себя связывают...

СОвместное-СТРАДАние (страда это жатва следствий) .
Мы, как песчинки бархана, капли в океане, частицы воздуха в пространстве земли, так же Дух каждого из нас это частицы всеобщего огня энергии вселенной (БОГа) . Дело в том, что каждый из нас в Духе есть частица от потока энергии любове, поток этой энергии (все мы) и есть Бытия Отец и Господин. Мы не отделимы, и только когда все будут в СОвместном-ВЕРШЕНСТВЕ жить по СО-ВЕСТИ, тогда будет СО-ГЛАСие и произойдет ПРЕвосходящее-ВРАЩЕНИЕ (эволюция) .
Если есть НЕ-РАЗносторонне-УМНЫЕ, то они ширят СТРАДАние и для прочих, независимо от веры, цвета кожи и прочих плотских различий (в Духе есть только мощь энергии, и нет различий плоти) . И только при их росте поток может обретать высшую мощь (как по капле ширится мощь песка, воды, воздуха и т. д.) , поэтому, их тоже нужно поднимать в СО-ЗНАНИИ, и тут необходимо СО-СТРАДАНИЕ с ними, то есть пожинание творимого ими, и при этом не ропща, а подбадривая их, то есть БЛАГО-ДАРЯ.
Если они не успевают к сроку вернуться в поток (пробудиться к СО-ВЕСТИ) , то как уносимая ветром искра от костра, такая искра ПЕснь-ПЕЛа, и перерабатывается как отброс.

На нашу судьбу не влияют поступки, потому что это всего лишь программа обучения. Не важен поступок или ситуация - важно отношение к поступку и к этой ситуации, а отношений может быть тысячи. Именно отношение формирует нашу последущую судьбу, а не поступок. Негативный опыт это тоже опыт.
Судьба меняется если меняется отношение к поступку.
Судьба, определяеся кармической реакцией.
СУДЬБА – закон причинно-следственной связи, цепь кармических последствий
Причинно-следственная связь (карма, судьба и рок)

Если человек живет в соответствии с Законами Прародителя, он обретает положительную карму, благотворно влияющую на его развитие. Такая деятельность называется КАРМА. Когда же человек нарушает Божественные Законы, его деятельность называется ВИКАРМА. При этом человек накапливает отрицательные, греховные последствия, ужесточающие его судьбу, искажающие и замедляющие его дальнейшее развитие. Мудрый же человек умеет жить и действовать, не накапливая ни положительных, ни отрицательных кармических последствий. Такая деятельность называется АКАРМА. При этом человек выходит из-под влияния трёх сил и, возвышаясь над материальной природой, достигает совершенства. Для деятельности на уровне Акармы необходимо осознать, что доброе действие всегда отражается на нас добром, а злое действие неизбежно отразится злом. Но и положительные, и отрицательные последствия являются цепью, удерживающей душу в материальном мире. Разорвать эту цепь возможно лишь безкорыстной деятельностью, совершаемой без привязанности к плодам своего труда, ибо ожидание вознаграждения за труд является привязанностью. Для обретения такого отношения к миру и к своей деятельности необходимо истинное знание – мудрость. В Бхагавад-гите (4.37) сказано: «Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь знания сжигает до тла все последствия материальной деятельности» . Этот «огонь знания» есть ни что иное, как понимание одновременности своего единства и различия со Всевышним.
Освободиться от кармы, просто отказавшись от действий, человек не может. Веды утверждают, что воплощённая живатма неизменно деятельна: «Воистину, для воплощённого невозможно полностью отказаться от деятельности. Но тот, кто отрёкся от плодов своего труда, считается истинно отрекшимся». Иначе говоря, человек должен научиться действовать, не создавая кармического последствия. В Бхагавад-гите Крышень (Кришна) подробно объясняет это искусство карма-йоги. Вкратце эти поучения сводятся к следующему: тот, кто совершает свою деятельность как жертву Прародителю, избегает кармы – зависимости от последствий прошлых действий, тем самым осуществляя акарму. В таком состоянии сознания человек при каждом действии говорит:
«Да будет воля Твоя, но не моя!»

Ну и что. Он может много чего натворил. Но жалость сама по себе плохое чувство. А вот помочь человеку обрести определённую совесть и поступать по ней нужно. Потому что раз он здесь значит не так уж много он натворил и жизнь дается ещё раз и ещё раз что бы найти тот нужный путь что бы избавится от гнёта тех дел.

А если, как вы называете, язычники верят в карму, то они не могут совершать злых, плохих поступков, так как знают, что
потом так же поступят с ними, и такими поступками они себе только ухутшают карму.

Какая чепуха. Это всё равно что говорить такжн про христиан. "На всё воля Божия! ", "Падут грехи отцов на детей... " и пр. , зачем жалеть человека если это воля Бога или кара за грехи.

Язычники в первую очередь не верят в абсолют!
А выводы по этому поводу можеш делать дальше!

Да может, оно так и происходит не только с язычниками, но и с людьми каторые изучают знания и т д, а карме говорят все учения только по разным иногда пониманием и названиям терминов, а чтоб было сострадание к всем не взирая ни на что нужно растить собственные качества, работать над собой, и самое главное идти к Богу тогда мы увидим мир Его глазами)

На то они и язычники.
Язычник верит в "ТО" - что ему понятно, нравится, доступно в общении.
И жалеть или не жалеть - зависит от его личных моральных качеств и умозрений, а не того верит он в карму или нет.

Жалость не способна помочь нужно действовать, поступками своими исправляя себя и воодушевляя других к чему то хорошему, если они еще на это способны.