Когда мы смотрим не на видимое,но на невидимое:ибо видимое временно,а невидимое вечно2Кор.4.18 я о Воскресении?

Видимое, слышимое, осязаемое - объекты физического мира.
Точнее - то, что мы воспринимаем пятью органами чувств (непосредственно или с помощью прибора) - мы называем физическим миром. Это - видимое, временное.

Есть другое. То, что мы ощущаем без участия восприятия.
Простой пример для материалиста - это сознание. Мы ощущаем самих себя, своё собственное существование - без участия органов чувств. И это ощущение - в корне отличается от ощущения физической реальности. Это - ощущение "невидимого".

Видимое - внешний мир, невидимое - "душа"

Бог дарует ведение, любящим Его...

Невидимое - то, что относится к духовной категории. Это касается не только будущего, но и присутствует в настоящем.

есть мир физический, есть духовный. Духовный мир не видимый. Но и у рожденного от Бога есть физические глаза, уши и др органы, чтобы ощущать физический мир, также есть и духовное зрение и слух, чтобы видеть мир духовный, или понимать его. Это не только о воскресении, но и о повседневной жизни Христианина.

На неведимое смотреть нельзя, оно невидимо

Жаждущие-смотрите на Невидимое Божие, но познаваемое. Оно идет от Бытия1.

Павел призывал духовных братьев не позволять трудностям, бедам, преследованиям — страданиям любого рода — омрачать их взор, направленный на великолепную награду, которую они ожидали. Им нужно было смотреть не только на то, что их окружало, но устремлять взгляд на счастливый исход христианского пути. Именно это помогало им каждый день обновляться в решимости продолжать борьбу.
Невидимое - это, то что обещает Бог для послушных Ему людей.

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Поскольку, говорит, мы знаем силу Божию и то, что Бог ныне освободит нас от опасностей, потом восставит нас просветленными, то не падаем духом и не отчаиваемся среди страданий. Далее - внешний человек, то есть тело, тлеет. Каким образом? Когда терпит бичевания, гонения. Внутренний же, то есть дух и душа, обновляется. Каким образом? Имея благую надежду и дерзновение, как терпящий и радующийся ради Бога.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.

Изъясняет, каким образом обновляется внутренний человек, и говорит: размышлением, что скорбь кратка, то есть временна, и легка потому, что временна, а слава и вечна, и имеет вес, то есть величие в высшей степени, ибо таково значение слов: в безмерном преизбытке .

Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Показывает, как легка скорбь. Все видимое, говорит, временно, следовательно, и скорбь, и самый покой, ибо и он видим. Ибо для того сказал видимое, чтобы обнять и покой. Итак, не будем унывать в скорби, ни расслабляться покоем. Если же так, то невидимое, то есть Царствие и мучение, вечны. Поэтому ищите первого и убегайте последнего. Ферфилакт Болгарский