Разве может Всемогущий Бог приносить кому то жертвы?

Есть мнение в народе: принёс Иисуса в жертву Сатане!

Гнусная это в чьей то голове. На самом деле это единственный способ довести Божий план домостроительства до конца. Потому, что Адам съел плод познания добра и зла, поэтому история пошла по другому пути. От незнания истины в голове людей непонятная каша. Если бы вы только могли увидеть какой же ужасный наш грех. тогда говорили бы по другому.

Вот этими же вопросами православные богословы критикуют западную про-юридическую сотериологию.

См. , напр. Кураев Андрей. «Христос-спаситель» : взгляд с Востока и Запада - http://azbyka.ru/religii/konfessii/Kuraev_Protestantam_04g-all.shtml

Он принес в Жертву Себя, за тебя, потому, что он есть Любовь и хочет, чтобы люди не были бы в адских страданиях после своей смерти, он ведь знает больше, чем ты, как там и что там и чем там питается душа ПОЭТОМУ И СКАЗАЛ - НАУЧИВ ЛЮДЕЙ ЕШЬТЕ МОЮ ПЛОТЬ И ПЕЙТЕ МОЮ КРОВЬ.

Душа тоже хочет есть, она ненасытна, но может насытиться только Богом, Божественной Энергией.

Тем самым Он и показал человеку, что такое ПИЩА для души и ПИТИЕ для души
Для того, чтобы ТВОЯ ДУША не взалкала на том свете. Уже сейчас необходимо ПРИЧАЩАТЬСЯ КРОВИ ЕГО И ПЛОТИ ЕГО.

почему только казнь Иисуса. разве казнить людей -не гнусно. мы все божьи создания и все имеем одинаковую божественную природу. все мы творцы своей жизни. осознают это люди или нет. осознание этого блокирует система управления людьми. 99% людей живут не осознавая этого. так удобно ими управлять. бог везде и во всём. никого и ничего кроме бога в мироздании нет.

Ну зачем сразу так мрачно? Никаких жертв не было. Это просто была демонстрация возможностей и перспектив. Его конечно же не поняли.

Вся земная жизнь Христа Спасителя имеет искупительное значение, служит примирению человека с Богом. Но Крестная смерть занимает совершенно особое место. В прощальной беседе с учениками Господь говорит: "На сей час Я и пришел" (Ин. 12, 27). "Сей час" — это час принесения Голгофской жертвы. О том, что смерть Господа на Кресте действительно является жертвой, говорит ап. Павел: Христос "предал Себя за нас в приношение и жертву Богу" (Еф. 5, 2).

Прообразы Крестной смерти мы встречаем в Ветхом Завете — это все кровавые жертвы Ветхого Завета, которые так или иначе прообразовали искупительную смерть Господа за грехи людей. В Ветхом Завете содержатся и пророчества о страданиях Искупителя: "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; и наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53, 4-5).

Прообразом Крестной смерти было, конечно, Пасхальное жертвоприношение, заклание Агнца. Не случайно Иоанн Предтеча уподобляет Христа ветхозаветному Агнцу. Свое свидетельство о Христе он связывает именно с этим образом: "Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира" (Ин. 1, 29).

Свщ. Писание говорит, что жертва Христова является Жертвой искупительной (Мф. 20, 28). Сам Господь сказал, что Он пришел, "чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Искупление — это цена или плата, за которую в Ветхом Завете первенцы, посвящавшиеся на служение Богу, освобождались от этого служения, рабы получали свободу, преступники получали освобождение от наказания. Будучи искупительной, эта Жертва носит как бы заместительный характер. Христос умирает совершенно свободно, никакая необходимость не заставляет Его идти на Крест. Об этом Он Сам говорит: "Я отдаю жизнь мою, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее" (Ин. 10, 17-18). Тайна Искупления состоит в том, что для того чтобы нам освободиться от наказания, в том числе и от смерти, Христу пришлось умереть.

Кроме того, эту Жертву называют еще умилостивительной, потому что она возвращает милость Божию людям. Не нужно понимать умилостивительную жертву как некое средство "задобрить" Бога, как понимают умилостивление язычники, стремящиеся своими жертвами добиться расположения своих богов. Христиане называют Жертву Христову умилостивительной, потому что вследствие искупительного подвига Христова, милость Божия была возвращена людям, человек опять получил доступ к Богу. Об умилостивительном характере Голгофской Жертвы говорит апостол Иоанн: "Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 4, 10).

Крестная Жертва — центральное событие Искупления

Именно на Кресте во всей полноте открывается любовь Божия к человеку. Так учит ап. Павел: "Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5, 8), т. е. для апостола главное доказательство любви Бога к человеку — это смерть Христова на Кресте.

В Воплощении Христос свободно принимает все последствия нашей падшести. В. Н. Лосский ("Догматическое богословие", стр. 270-271) говорит: "Сын принимает позор, бесчестие, проклятие. Он берет на Себя объективное состояние греховности, подчиняет Себя условиям нашей смертности. Отказываясь от Своих царственных преимуществ, Он все глубже и глубже сокрывает Свою славу в страдания и смерть, ибо Ему надлежит обнаружить в Своей собственной плоти, насколько человек, которого Он создал по образу Своей совершенной красоты, обезобразил себя грехопадением". Крест — это предел истощания, когда Господь принимает крайние последствия грехопадения, включая богооставленность и смерть. Богооставленность выражается в словах: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? " (Мф. 27, 46). По словам В. Н. Лосского (стр. 271): "Единственный способ победить смерть — это позволить ей проникнуть в Самого Бога, в Котором она не может найти себе места".

А шоб я так жил: казнили - воскрес, и на небо.

Самому себе. Ради вас.

Это был не Сын, а Сам Бог.

По порядку.
1. Всемогущий Бог без проблем может приносить жертвы. Нам, например. Так, Он сознательно ограничивает своё всемогущество ради свободы воли людей, чтобы те добровольно и искренне пришли к Нему - вместо того, чтобы просто чудесным образом вправить им мозги, что для Него несложно. То есть, Он, оставаясь всемогущим, жертвует всемогуществом в отношении людей.
2. О Жертве Креста.
Иисус Христос (напомним, 2е Лицо Троицы, тоже целиком и полностью Бог, но одновременно целиком и полностью человек) пожертвовал себя людям. Механизм: так как он был абсолютно безгрешен, то его страдания были абсолютно несправедливы, ergo, должны были быть возмещены Богом Отцом - ведь Он есть Справедливость. Возмещение: воскресение в славе. Как значение жертвы распространяется на людей: Церковь преподаёт людям Таинство Евхаристии (Причастия) , в котором христианин может стать частью Тела Христова. Тело Христово умерло, но воскресло - единственное за всю историю. Ergo, христианин, благодаря Причастию ставший его частью, тоже воскреснет в славе.
3. Казнь сына Божьего да, была самым гнусным поступком людей, но из (2) видим, что Христос так и планировал, и сама глубина этой гнусности хитроумным образом стала гарантом спасения =).
4. Многие фарисеи хотели умилостивить римские власти, представив Иисуса Христа как мятежника.
5. Как писал Фома Аквинский, Бог мог спасти нас миллиардом разных способов, но выбрал такой; знаем, что Бог совершеннен, и делаемый им выбор тоже совершеннен; следовательно, такой способ лучше всего.

В Библии говорится: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. " Бог отдал Своего Сына, чтобы спасти нас от вечной гибели.

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья, не есть предмет любви. (с) Ницше.
Ваще у Ницше много интересных мыслей на счет Бога =)