если мы, верующие во Христа Спасителя, и что Христос в Боге и Бог в Нём, и в то, что Христос есть Господь, а также в то

красиво!!

Об этом написано в самом начале библии и единственное отличие у человека от бога это продолжительность жизни

Нужно понять разницу между Христом и Богом.
Христос это помазанник Божий, т. е. принадлежащий к Царской Династии, тот на которого "пролито масло"
А Бог это Творец нашей вселенной!

Вторая башня? ну ну, ждём услышать грохот вашего краха )

по духу...

опасная тематика хитрое искуство обольщения

"Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче! "
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. "
(Рим. 8:15-17)

Подлинную веру нужно обрести. Детьми Божьими нужно стать, а пока мы только Твари Божьи.
Не столько братом или сестрой Богу нужно хотеть быть, сколько, в первую очередь, должно стать соработником Богу, то есть слугой Бога. Жить в Господе - не значит вмещать в себя Бога или Христа, а значит познать Законы Бога и жить по ним, то есть познать и усвоить Слово Божие и сделать Его руководством своей жизни. Богом не может стать никогда ни один человек, так как всего чего может достичь человек - это полнота духовного развития. А быть Богом человеку не дано. А значит не дано быть и равным Господу.

ИИСУС называл Бога «единым истинным Богом» (Иоанна 17:3). Он никогда не говорил о Боге как о божестве, состоящем из нескольких личностей. Вот почему в Библии никто, кроме Иеговы, не называется Всемогущим. Иначе слово «всемогущий» потеряло бы смысл. Так никогда не называется ни Иисус, ни святой дух, потому что только Иегова является Вседержителем. В Бытии 17:1 он заявляет: «Я Бог всемогущий» . А в Исходе 18:11 (ПАМ) говорится: «Иегова велик паче всех богов» .
В Еврейских Писаниях слово ’эло́хах (бог) имеет две формы множественного числа, ’элохи́м (боги) и ’элохэ́х (боги чего- или кого-либо) . Эти формы множественного числа обычно относятся к Иегове и в таком случае переводятся единственным числом «Бог» . Указывают ли эти формы множественного числа на Троицу? Нет. Уильям Смит говорит: «Странная идея о том, что [’элохи́м] относится к троице лиц в Божестве, вряд ли найдет сегодня сторонников среди ученых. Это либо то, что филологи называют множественным числом, обозначающим величие, либо указание на полноту Божьей силы, на совокупность всех сил, проявляемых Богом» («A Dictionary of the Bible»).
О слове ’элохи́м говорится: «Практически всегда требуется, чтобы после него стояло глагольное сказуемое в единственном числе и определение, выраженное прилагательным в единственном числе» («The American Journal of Semitic Languages and Literatures»). Для примера можно сказать, что в сообщении о сотворении титул ’элохи́м появляется 35 раз и каждый раз глагол, описывающий слова и действия Бога, стоит в единственном числе (Бытие 1:1—2:4). В заключение в этом журнале говорится: «[’Элохи́м] следует объяснять скорее как усилительное множественное число, указывающее на силу и величие» .
Слово ’элохи́м означает не «личности» , а «боги» . Поэтому те, кто утверждает, что это слово подразумевает Троицу, становятся политеистами, поклоняющимися не одному Богу. Почему? Потому что в таком случае в Троице должно быть три бога. Но почти все верующие в догмат о Троице отвергают тот взгляд, что Троица состоит из трех отдельных богов.
В Библии слова ’элохи́м и ’элохэ́х применяются и к некоторым ложным богам-идолам (Исход 12:12; 20:23). А в некоторых случаях эти слова могут относиться всего к одному ложному богу, как, например, в случае, когда филистимляне обращались к «Дагону, богу своему [’элохэ́х] » (Судей 16:23, 24). Ваал называется «богом [’элохи́м] » (3 Царств 18:27). Кроме того, это слово применяется и к людям (Псалом 81:1, 6). Моисею было сказано, что он будет «Богом [’элохи́м] » для Аарона и фараона (Исход 4:16; 7:1).
Очевидно, использование титулов ’элохи́м и ’элохэ́х для ложных богов и даже для людей не подразумевало, что каждый из них представлял собой множество богов; точно так же применение титулов ’элохи́м и ’элохэ́х к Иегове не означает, что он представляет собой более чем одну личность, особенно если принять во внимание все остальные свидетельства, содержащиеся в Библии по этому вопросу