наука обвиняет религию в ненаучности. религия обвиняет науку в бездуховности. при соединении науки и религии мы приближа

Истиная религия и истиная наука неразделимы. Смотрите в интернете Харун Яхъя"Приглашение к истине".

При соединении науки с религией мы получаем анигиляцию. Религия как таковая исчезает, но исчезает и наука.

При соединении науки и религии мы приближаемся либо к ненаучной бездуховности, либо к бездуховной ненаучности)))

вы, верно, очень далеки и от науки, и от религии.
Сейчас главная проблема науки в том, что ее обвиняет в ненаучности философия и логика, то есть сама наука отрицает себя.. .
http://www.disser.ru/library/70/247.htm

настоящая наука не может применять к оценкам религии свои критерии, поскольку видит края. религия тоже не обвиняет науку, потому что понимает - обслуживают они обе разные человеческие потребности. а вот в культуре, в сознании отдельного человека они вполне могут объединяться - человек многомерен, мир - стреофоничен и стереоскопичен - как минимум -----уму и сердцу нужна разная пища))

Наука - сама по себе тоже религия.

однозначно да... однако надо отбросить неверие с одной стороны и фанатизм с другой.

Духовность в науке нужна, чтобы достижения не обращались против человечества. Но бога запускать в научные эксперименты-значит остановиться и откатиться к дикому состоянию в познании мира. Схоластика полезна была в средневековье, но не сейчас.

Интересно, возможно) ) но скорее всего это не совместимые вещи, по крайней мере пока

Когда начинается влияние религии на науку, истина скрывается в отдалении.

Коктейль взрывоопасный получается...

конечно!!!! наука может даже доказать некоторые религиозные вещи!! почитай дена брауна "ангелы и демоны".вот это как раз про эту самую тему!!!

религия за наукой не поспеет

Основное назначение ведической литературы - поведать науку духовного самопознания (самореализации) , тем самым приведя человека к освобождению от страданий (мокше) . Бхагават-гита называет знанием "признание важности самореализации и философский поиск Абсолютной Истины" [Бхагавад-гита 13.12] через "осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло" [Бхагавад-гита 13.9]. Ведическая литература бескомпромиссно отстаивает представление о том, что несмотря на все видимые удовольствия, материальная жизнь означает страдания.
"От самой высшей планеты материального мира и до самой низшей - все они есть место страданий, где повторяются рождение и смерть"[Бхагавад-гита 8.16].
Кроме повторяющихся страданий рождения, смерти, старости и болезней, ведические Писания говорят также о трех других видах страданий: страданиях, приносимых телом; страданиях, причиняемых другими живыми существами и страданиях, приносимых природными условиями. Ведические учителя утверждают, что даже если эти страдания отсутствуют, никто не может обрести счастья в этом материальном мире - силы времени и смерти вынуждают каждого покинуть свое место. На санскрите Землю называют Мритйулока - обитель смерти. Ее также определяют эпитетом духкхалайам - место страданий и ашашватам - преходящая [Бхагавад-гита 8.15].
Веды утверждают, что цель человеческой жизни не в том, чтобы смириться с бренным и исполненным страданий миром, а в том, чтобы бороться за вечное счастье. Для людей, которые следуют ведической формуле, жизнь означает возможность победить смерть. По ведическим представлениям, человек отрицает жизнь как раз тогда6 когда отождествляет себя с иллюзорным материальным телом и полагает, что материальный мир является единственной реальностью. Такие люди упускают возможность, представленную человеку - возможность вопрошать о Высшем. Веды описывают освобождение как особую привилегию, которая дана человеку, но не низшим видам жизни, и убеждают людей избрать этот путь. Поэтому человеческое тело сравнивается с кораблем, на котором можно пересечь океан перевоплощений. Опытный учитель, изучивший Веды, подобен капитану, а ведические гимны попутному ветру. Человек, который не пересекает океан и не достигает вечного освобождения, Веды называют неразумным, ибо любое знание, которое не ведет к избавлению от страданий, ведическая философия считает бессмысленным. "Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни, как кошка или собака, не постигнув науки самореализации - несчастнейший из людей"[Брихад-аранйака Упанишада 3.8.10].