Православным. Если протестант захочет принять Православную веру, ему нужно принимать водное крещение или нет?

Тут надо пояснить, по какому принципу действует Церковь. Ведь раз таинства совершает не человек, а Бог, то и Церковь Божия не может признать таинством то, что чуждо Божиего действия. Пустая форма не может дать человеку вообще ничего. Нужно действие Духа, иначе вода останется водой.

Епископ Никодим (Милаш) так описывает принципы, которыми руководствуется Церковь в вопросе признания или непризнания внецерковных таинств. Толкуя 47-е правило святых апостолов («епископ или пресвитер, аще по истине имеющего крещение вновь окрестит, или аще от нечестивых оскверненного не окрестит, да будет извержен, яко посмеивающийся кресту и смерти Господней и не различающий священников от лжесвященников») , он пишет: «Крещение есть необходимое условие для того, чтобы вступить в Церковь и сделаться истинным ее членом. Оно должно быть совершено по учению Церкви, и только такое крещение называется по этому правилу истинным. Епископ или пресвитер, позволивший себе вновь крестить кого-либо, уже получившего такое крещение, подлежит извержению из священного сана, так как истинное, правильно совершенное крещение никогда не должно более повторяться над одним и тем же лицом. От истинного крещения правило отличает ложное крещение, не совершенное православным священником по учению Церкви и не только не очищающее человека от греха, но, напротив, оскверняющее его. Это и означают слова правила “от нечестивых оскверненного”. Относительно того, какое крещение считалось ложным во время издания апостольских правил, говорится в 49-м и 50-м апостольских правилах. Такое ложное крещение считалось недействительным, то есть получивший его как бы и не был крещен, и в силу этого правило угрожает извержением епископу или священнику, не окрестившему принявшего такое ложное крещение и тем самым как бы признавшему это крещение истинным и правильным. Главным основанием этого, по правилу, является то, что духовное лицо, повторившее правильно совершенное крещение или же признавшее правильным ложное крещение, поглумилось над крестом и смертью Господа, потому что, по словам апостола Павла, все крестившиеся во Христа Иисуса в смерть Его крестились (см. : Рим. 6: 3), и что сам крест, по словам Иоанна Златоустого, называется крещением, которым и Он крестился (см. : Мф. 20: 23), и что и Он будет креститься крещением, о котором ученики Его не знают (см. : Лк. 12: 50).

да, вы должны креститься, вы решили принять православие?... серьезно? здравствуй брат, небо радуется тебе и анька тоже:)

Если баптист, лютеранин, англиканин - вроде нет, но лишь миропомазаться и Причаститься как знак воцерковления, а если что-то из новоиспеченных типа ясписиан или СИ - то да.

...баааа!! ! неужто, Андрей? !
Ответ: ненаю.

Необходимо принять православное крещение и миропомазание. Пиши мне в личке. Я всё организую.

Спаси Господи!
Поступай так, как говорит тебе сердце и располагает ум.. .
Ну и всегда я рад видеть и слышать тебя, помогу чем смогу.. .

Баптист может принять Православие через отречения, без повторного Крещения. Только с тем условием, что это будет баптист, который уже был крещен в Православной Церкви до ухода в баптизм.. .

Если же баптист еще не крестился в ПЦ, то необходимо это сделать.. .
Но не спеша, конечно.. . Лучше всего обратиться в местную епархию.. .

С радостью составлю тебе сборник творений православных святителей и преподобных...

если баптист, пятидесятник и т. д. -то после особого чина присоединения, должен пройти Таинство Крещения и Миропомазания (если конечно в детстве не был Крещён)

Да, нужно выкреститься по полному чину обряда.

Да, Андрей, если не был крещен в детстве - Таинство Крещения в полном объеме. Обратись с этой просьбой в местное епархиальное управление, желательна бы была встреча с Владыкой (управляющим епархией епископом). Спаси Тебя Христос! Слава Тебе, Боже, Слава Тебе!

с этим вопросом, конечно, лучше к священнику. но если вдруг встал такой вопрос-то, стало быть, Господь Вас коснулся.. . слушайте сердце свое, не надейтесь на ум.

улыбаюсь во все 32))),не тут надо спрашивать-к священнику с этим, могу посоветовать если надо)))

Через таинство крещения принимаются представители тех религиозных течений, которые отдаленно сохранили историческую и вероучительную связь с христианством, но существенно исказили основные истины христианской веры. Термин "христианское исповедание" или даже "христианская секта" не может быть с полным правом использован по отношению к ним, скорее, мы можем говорить о псевдохристианских течениях. "Прежде всего, это те кто исказили учение о Святой Троице настолько, что они (как, скажем, иеговисты) отвергают триединство Божие, или те, кто совершенно исказили учение о лице Спасителя, или отвергают Его Божественность, или ложно учат о Его воплощении (как, например, представители "Белого братства" и "Богородичного центра")"

Через таинство миропомазания воссоединяются с Православной Церковью представители тех христианских исповеданий, в которых несмотря на существенное искажение церковного устроения, сохранились основы христианского сознания. Сохранилась вера в Троичного Бога, сохранился догмат Боговоплощения Господа Иисуса Христа, но не сохранилась полнота благодатного церковного бытия, видимым признаком которого служит апостолькое преемство священнослужителей. По древнему церковному правилу, запрещающему повторять таинство крещения, крещение этих исповеданий признается, поскольку нет сомнений в их поклонении истинному Богу. Переходящим же в Православие преподается миропомазание, потому что у них его либо вовсе нет, либо оно не имеет благодатной силы как совершенное не священником. Этим чином "принимаются лютеране, кальвинисты и другие более или менее традиционные протестанты

И, наконец, третьим чином - через таинство покаяния, или исповедания православной веры, воссоединяются с Православной Церковью переходящие из тех христианских исповеданий, которые кроме основ вероучения сохранили и основы церковного устроения, видимо выраженного в непрерывном апостольском преемстве священнослужения. Как сказано об этом в Послании Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви от 25 февраля 1903 г. : "Мы чтим апостольское преемство латинской иерархии и приходящих к нашей Церкви клириков их принимаем в сущем сане подобно тому как принимаем арямян, коптов, несториан и других, не утративших апостольского преемства