«...отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иез. 18:2). Расплачиваемся ли мы за грехи родителей?

1 И было ко мне слово Господне:
2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: `отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина'?
3 Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле.
4 Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет.
Нет Бог отменил эту пословицу и каждый получает свое воздаяние. Израильтяне через эту пословицу лгали о Боге.

Второзаконие, 25:
16 Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление.
Начинаю копипастить.

Уже нет

В 18-й главе Господь устами пророка Иезекииля вновь восстает против человеческого представления о наследовании вины и наказания за грех. Эта идея, такая распространенная и понятная людям, уподобляет Бога нам самим, потому что это мы не различаем людей, но судим их по категориям. Бог же говорит нам о том, что Он строит Свои отношения лично с каждым из нас, каждый в своей отдельности судится по своим поступкам. Это Откровение предваряет Новый завет, в который люди будут вступать не целыми народами, но каждый по одиночке.

Господь очень подробно говорит об этом, разбирая конкретные случаи. Если отец праведен, а сын нечестив, то отец обрел благоволение у Бога, а сын погибнет в грехах — как не хочется слышать это иудеям! Когда о том же самом говорят другие пророки, да и Сам Христос, это вызывает у них приступ ярости. Вот, у нас были такие замечательные святые предки, а нас самих будут судить по делам нашим, без скидки на наследственность.. . За это ненавидели и пророка Иеремию, и Иоанна Крестителя, и Самого Господа Иисуса. Нужно заметить, что нередко в эту логику укладываются и наши судорожные восклицания про Святую Русь.. .

Гораздо важнее для каждого из нас, что Господь обещает Свое благоволение праведнику, даже если его предки были нечестивы: это относится к нам, живущим на пост-советском пространстве, в куда большей степени, чем ностальгия по Святой Руси.

Но Господь не ограничивается этими генеалогическими определениями. Во второй половине главы Он возвещает великое Откровение милости к кающимся. Кающийся грешник будет принят Богом, и все преступления его, говорит Господь, не припомнятся ему. И вот, впервые здесь звучат великие слова «Разве Я хочу смерти беззаконника?... Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» . Это говорится о каждом из людей, потому что, как не раз повторяет слово Божие, все мы так или иначе виновны перед любовью Творца. Но Он хочет спасения каждого, даже самого закоренелого грешника. Одновременно Господь говорит и об оборотной стороне принципа ответственности людей за свои поступки: за зло придется отвечать, и каяться в нем необходимо для спасения. Никакие заслуги не покроют злодеяний, но только сокрушенное сердце может избавить человека.

Завершается 18-я глава скорбным восклицанием о том, что дом Израилев не соглашается на такую милость Божию, потому что не хочет нести ответственность и каяться в своих преступлениях, рассчитывая именно на прошлые заслуги. В этом отказано и им, и всем, кто придет к Богу. В последних стихах, вновь повторяя слова о том, что Он не хочет погибели людей, но чтобы они обрели спасение, Господь обращает к народу призыв: «сотворите себе новое сердце и новый дух.. . зачем вам умирать?» .

С одной стороны, это призыв к изменению жизни, к тому самому покаянию, о котором Бог сказал, что оно изгладит все преступления, это призыв к тому, чтобы всеми силами приблизиться к Богу сердцем. И в то же время, этот призыв звучит крайне двусмысленно, потому что исполнить его едва ли возможно. Практически то же самое, хотя и несколько иными словами, Господь чуть раньше говорил через пророка Иеремию, и пророк с горечью восклицал: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? » (Иер. 13:23). Кто может сотворить себе новое сердце и новый дух? Даже если сердце человека ищет покаяния, как может сам человек выкорчевать грех из самого себя? Эти слова отражают трагическую безысходность эпохи и ставят самый главный вопрос: «Что делать, если человекам это невозможно?» . Во второй половине книги пророк Иезекииль даст ответ на этот вопрос, говоря о приходе Христа и заключении Нового завета, когда Бог Сам даст кающемуся новое сердце и новый дух.

Прочитайте полностью это место.
Может потом поймете что больше не будет нести за отца то и то..

имееться в виду пример родителей поданный детям
если пример был кислым то какими будут дети
делающие или поступающие по примеру родителей

Мы не расплачиваемся. За грехи родителей - смерть. Грехи - тяжкая штука, даже самые маленькие. Они разрушают мир, созданный Богом.
К детям приходит не расплата, а часть последствий родительского греха, а основную часть, чтобы дети не умерли, берет на Себя Сам Бог.

нет. за свои. только за свои.

Рамки христианства не дадут Вам ответ на этот вопрос.

Все относительно.

Больными дети рождаются не потому, что Боженьке так захотелось для разнообразия.

Всему есть своя причина, которая сокрыта глубже, чем смотрит современное христианство.

Нет. Мы получаем родителей в соответствии со своим уровнем сознания и похожей кармой.

Люди уже за свои осуждены.

Расплачиваемся.

Всё в Ваших руках.

пророк указал на то, что за последствия своего поведения всякий ответствен сам (Иезекииль 18:1—29; сравни Иеремия 31:28—30).
Тем не менее сегодня миллионы детей ощущают оскомину от родительского «кислого винограда» — терпят наказание за родительскую незрелость, безответственность и неудачи в семейной жизни. То, что дети, растущие без отца, подвержены всевозможным физическим и душевным опасностям, подтверждается обилием научных данных.

Нет.

"Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. "(Иезекииль18:20).

Увы! Дети расплачиваются за грехи отцов (т. е. предков) тем, что стыдятся их и стараются никогда не не упоминать о них, тем самым обрекая души грешников на забвение. Почему? Потому что "кислый виноград, незрелый плод" на святом (библейском - Иез. 18:2) языке - בסר / босер, а конструкция בושר / босер = "1. в нём власть, драгоценность {мощи предка}; 2. стыдить, позорить + власть, драгоценность {т. е. мощи предка, которые хранили в доме}". Прежде, чем отвечать на вопрос, мы должны войти в менталитет древних людей. Иезикииль далее говорит, что душа грешная - умрёт (Иез. 18:4), но душа праведного - будет жить, так как о праведнике будут вспоминать. Поэтому пророк Иезикииль не хочет, чтобы эту пословицу на земле Исраэля употребляли те, кто живёт на ней, а значит априори должен быть праведен. Читайте внимательно Танах (книгу пророков в Библии) и будьте праведны!