Продолжением Великих в истории о Каббале (см .внутри)

«Каббала не есть продукт ни Средневековья, ни александрийского мышления. Неизгладимую печать ее древнееврейского происхождения и существенное ее отличие от неоплатонического учения мы видим в особом первобытном реализме и цельном монизме этого своеобразного миросозерцания. Характерное для всей греческой философии и вполне сохранившееся в неоплатонизме противоположение между миром умопостигаемых сущностей, областью истинного, подлинного бытия, и миром материальных явлений – это дуалистическое противоположение совершенно отсутствует в каббале (для нее материальный мир есть только последняя крайняя степень реализации и воплощения истинносущего)» .
В. С. Соловьев, Собрание сочинений

«Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся в философской и мистической литературе старого и нового времени, нигде не получает столь углубленного истолкования как в каббале» .
С. Н. Булгаков, «Свет Невечерний»

«В каббале самосознание человека достигает вершины» .
Н. А. Бердяев, «Философия свободы. Смысл творчества»
С годами я обнаружил, что каббалисты высказывают точку зрения, изумляющую своей точностью. Складывается такое впечатление, что благодаря необычайным и захватывающим исследованиям они создали своего рода карту и точную технику изменения человеческой природы.. .

После многолетних попыток изучения каббалистических книг и текстов, наука каббала предстала предо мною в чудесном свете. Я обнаружил, насколько она поучительна, какой громадный океан знаний и деталей восприятия в ней сокрыт. Кто начнет изучать каббалу, тот обнаружит законченную карту человеческой души.. .

В каббале нет ничего такого, что звучало бы неясно, мистически или неестественно. Поскольку каббала изначально предназначена для любого, кто ею интересуется, постольку объяснения, которые она дает, не кажутся религиозными.. . Неудивительно, что философам-неоплатоникам в эпоху ренессанса нетрудно было основать каббалистическую школу. Процесс обретения каббалистического понимания совершенно не ограничен предрассудками.. .

На протяжении всей истории аутентичная каббала играла исключительную роль в формировании исторического процесса. Резонно предположить, что она сделает это снова. Несколько крупнейших философов эпохи ренессанса подвергли каббалу скрупулезному изучению. Часть их изучала ее тайно, а часть – открыто. Некоторые даже заплатили жизнью за эти усилия. Многие вносили изменения – большие или малые – в форму ее преподавания, однако каббала оставляла свою печать, главным образом, на науке. Она продвигала человеческую мысль все дальше от предрассудков в сторону рационализма – довольно неожиданный факт в свете тенденции связывать каббалу с колдовством или, по крайней мере, с мистикой и религией. Все эти аналогии ошибочны в своей основе.. .

Нет никаких сомнений в том, что каббала стоит за кулисами и таится в основе всякой науки, всякой культуры и всякого вида человеческой деятельности на земле. В культурах, далеких от западной, каббала также повлияла на форму развития и на сам подход к нему. Человечеству еще предстоит выявить, каким образом каббала оставила свой отпечаток на зарождении и эволюции различных культур. Следует полагать, что раскрытие науки каббала всему человечеству в современную эпоху, на пороге которой мы стоим, докажет это.. .
Примечания,
Иоганн Рейхлин (1455–1522). Немецкий гуманист и филолог, один из лучших специалистов по древним языкам – латыни и особенно ивриту и древнегреческому. Служил личным советником императора Германии и был близок к главам Платоновской Академии (Дж. Пико делла Мирандола и др.) .
Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494). Итальянский ученый эпохи Возрождения. Его философские воззрения сочетают неоплатонизм и учение каббалы. Пико делла Мирандола учился в университетах Болоньи, Феррары и Падуи, владел ивритом и арабским. Исследовал каббалистические труды, Тору и Коран, читая их на оригинальных языках.